Ferencz József: Unitárius Káté tekintettel a konfirmációi vallástanításra (Kolozsvár, 1948)
Első rész: A hit tárgyairól
50 Ha szívemben a szeretet és gyűlölet egymással tusakodik s végre mégis a szeretet lesz győztes: a szentlélek az, amely a gyűlöletet lefegyverezvén, e csatát megnyerni segít. Ha az igazságért híven küzdöttem, ha jót cselekedtem és a szeretet törvényének mindenkor eleget tettem, a szentlélek az, mely édes megelégedést és csendes boldogságot szállít keblembe még akkor is, amikor igazságomért, jóságomért és szeretetemért szenvednem kell. 94. E szerint lehet-e a szentlélek személy? Hogy a szentlélek nem valamely személy, annál inkább nem Isten, megtetszik onnan; mert amint a szentírás mondja: ajándékképen adatik, kiöntetik, azzal az emberek megkeresztelkednek, mindezeket pedig személyről nem lehet mondani. És lészen az utolsó időkben (ezt mondja az Isten): kitöltők az én telkemből minden testre, és prófétáinak a ti fiaitok és leányaitok. Csel. 2, 17. Annak okáért az Istenhez jobb karja által felmagásztaltatván és a megígért szentleiket megnyervén az Atyától, kitöltötte ezt, amit ti most láttok és hallattok. Csel. 2, 33. Mert János jóllehet keresztelt vízzel, ti pedig kereszteltettek szentlélekkel nem sok napok után. Csel. 1, 5. A többi vallásfelekezetek, melyek hazánkban vannak, a szentlelket és a Jézus Krisztust külön-külön is éppen úgy Istennek tartják, mint amaz örökkévaló egy Istent, ki a Jézus Krisztusnak Atyja s a szentléleknek adója és ezt így fejezik ki: az Isten valójában vagy állatjában egy, de személyében három: Atya, Fiú és Ssentlélek Isten. Ezt nevezik szentháromságnak; latinosán trinitásnak, ahonnan a trinitárius vagy szentháromság hivő nevezet származik. Az unitáriusok ilyetén szentháromságot nem hisznek ; mert ők az Istent mind állatjában, mind személyében csak egynek hirdetik s éppen ebben különböznek leginkább a többi vallásfelekezetektől.
