Gál Kelemen: A Kolozsvári Unitárius Kollégium története (1568-1900) 1. (Kolozsvár, 1935)
I. rész: Az óvári iskola
95 tett téged ? Olvasóim között bizonyára lesznek olyanok, kiknek ez volt első vallásta ni kézikönyve, akiknek lelkében még ma is hangoznak az akkor tanult feleletek. 17. kérdése ez: Kicsoda a Jézus Krisztus? Felelet: ö az Istennek áldott szent fia, ki mennyei Atyjának akaratát minden emberek között legjobban megismerte s ahoz mindhalálig hű vala. Azért mondatik ő Isten egyszülött, tulajdon fiának, mert senkisem volt szentségre nézve az Istenhez oly hasonló, mint az úr Jézus, ő egyedül közbenjáró az Isten és emberek között. 0 a mi idvezítőnk, ki megváltotta az embereket a legsúlyosabb rosszaktól, milyenek a tudatlanság, a bűn és annak rossz következményei. Megváltotta pedig igaz tudománya, példaadó szent élete s ártatlanul szenvedett halála által. 23. kérdés: Mi a tanulság a feltámadásból ? Az, hogy valamint Idvezitőnk életre jött a halálból, úgy mi is portestünk halála után új életre fogunk ébredni. 27—29. kérdésekre a felelet: Az Isten erősítő szentlelkére ma is szükségünk van, hogy naponként bölcsebbek, erényesebbek, boldogabbak lehessünk. Az isten szent lelke ma is munkálkodik én bennem: felvilágosítja értelmemet, hogy az igazat és jót megismerjem, erősíti akaratomat, hogy amit jónak és igaznak lenni megismertem, amellett állhatatos legyek. A Szentlélek nem „csodálatos rendkívüli módon“ munkálkodik az emberben, hanem eszközök által (imádság, keresztség, úrvacsora, vallásos élet). Kriza ezt a kis kátét Channing után dolgozta, sok helyt szószerint fordította, más helyt szabadon átdolgozta. Channingnél 21 kérdés és felelet van, Krizánál 30, mert ő egy-egy kérdést és feleletet több kérdésre és feleletre bont fel. Az Istenről szóló rész Channing szószerint való fordításának mondható. A Jézusról szóló rész Krizánál ki van bővítve. Itt feltűnő, hogy a krisztus: elégtétel Channingnél határozottan kifejezésre jut, mig Kriza e kérdést kerülgeti. Legfeltűnőbb azonban az, hogy Channingnél a szentlélek mivoltáról, működéséről egy szó sincs. Kriza több kérdésben és feleletben tárgyalja. Kriza nem tud szabadulni a kérdések történelmi szemléletétől. Az Atya, Fiú és Szentlélek fogalmai nélkül nem tud még elképzelni kis gyermekek részére sem kátét. Ebben a kátéban egyetlen egy olyan tétel vagy állítás sincs, melyet a mai ember teljes megnyugvással és meggyőződéssel alá nem Írhatna. Valami józanon tiszta, <acionális és humánus szellem vonul végig az egészen. A teológia tudós vitáinak és tételeinek nyoma sincs bennök. A bibliai bizonyító helyek sincsenek idézve, mint az eddigiekben. Ez beszél először Jézusról, mint alázatos, szerény, szerető és szenvedő embertársunkról.
