Varga Béla: Hit és vallás. (Tanulmányok) (Kolozsvár, 1948)
II. Az unitárius hittan főbb pontjai
39 amiket egyfelől a fiolozófiai gondolkozás, másfelől pedig a vallás termelt ki Istennel kapcsolatban. A kettő sok tekintetben rokontermészetű, mert a filozófia is legtöbbször a vallás területén mozog, amikor Istenre nézve tesz megállapitásokat s ugyancsak a vallásos ember is filozófiailag reflektál akkor, amikor Istenről való elgondolását tisztázni kivánja. Minthogy Istenről való felfogásunk a keresztény vallás örökös forrására, a bibliára s főként Jézus tanításaira támaszkodik, azért minekünk is ezt kell szem előtt tartanunk. Sehonnan sem meríthetünk annyit Istenről és Istennek az emberhez való viszonyával kapcsolatban, mint az evangéliumokból. Ennél fontosabb és jelentőségteljesebb könyv nincsen ebben a tekintetben. Ahogyan ma gondolkozunk Istentől, azt tulajdonképpen Jézus fedezte fel az emberiség számára. Ez az ő munkásságának legértékesebb ajándéka. Istenről teljesebb képet alkotni, mint amit Jézus adott, ma sem tudunk. Ebben áll Jézus hitének és az Istenről való nagy élményének az egész emberiségre kiható, a maga nemében páratlan jelentősége. A keresztény vallás nagy szellemei mind Jézuson keresztül látták meg az Istent s az ő módszerével próbáltak feléje közeledni. Azért Istenről való tudásunknak ma is alapvető forrása az evangélium. Ennek szem előtt tartásával a következőkben foglalhatjuk össze Istenről való tudásunkat. 2, Isten az Atya. Az unitárius evangélium lényege, amelyre az egész vallás úgy-zólván föl van építve, Isten atyasága. Ez a beállítás tulajdonképpen egy eszmény, amelyet meg kell valósítani az élet minden területén, a társadalmi, nemzeti és a nemzetközi életben. Isten atyasága magában foglalja az istenfiúságot és minthogy mindnyájan egy Atyának vagyunk gyermekei, az embertestvériséget. Isten atyaságának eszménye tehát magábazárja az említett két gondolatot, amelyek szintén eszmények s követelik a megvalósítást. Jézus tanításának alappillérei, a kereszténység által fölépített értékrendszernek leglényegesebb alkotórésze. Minthogy Istenben a legfőbb valóság és egyúttal a legfőbb érték együttesen valósul meg, természetes, hogy az Isten által megvalósult értékek is valóságok, amelyek létezé
