A keresztény hittudomány összege az unitáriusok szerint (Kolozsvár, 1899)

Első rész: A szövetség szerzőjéről vagyis az Istenről

58

Noéval szövetség nem köttetett.

Isten három szövetsége.

lőtlen: ennélfogva ama követelmények itt egy kissé más formában tűnnek fel; t. i. Isten magát az emberekkel szemben az ő Ígéretei által kötötte le; az embereket pedig az ő törvényei által akarta lekötelezni a kihirdetés és elhivatás közbejöttével.

3. §. Ez a kettő együtt, t. i. az Ígéret és az annak elnyerésére megkivántató föltétel sem az Adámnak, sem a Noénak tett kijelentésben nem található; mert az Adámnak adott törvényhez Ígéret csatolva nem volt. A később tett ígéretek is, pld. Adámnak a magva megáldásáról (Gén. 3, 15), s Noénak arról, hogy többé özönvíz nem lészen (1 Móz. 8,21)—semmi feltételhez sem voltak kötve, s igy az ők beleegyezésüktől sem függötfek, hanem csupán az ígérőnek akaratától. Itt a szövetség kifejezés (1 Móz. 6, 18 és 9:9 — 17), Synekdoche (szócsere) utján, csak a szövetség egyik részét jelenti, t. i. az Ígéretet (ép igy Ésa. 59, 21; Jer. 23: 20, 25, és 1 Móz. 15, 18), mely pedig nemcsak a kegyesekkel, hanem a gonoszokkal, sőt az oktalan állatokkal is közös; most pedig csak az Istennek kedves emberrel kötött szövetség van kérdés alatt.

4. §. Ennélfogva (a mennyiben a szövetkező felek természete engedi, s tekintettel ama dolgokra is, melyek a szoros értelemben vett szövetségekhez tartoznak) a bibliában három, és pedig fokonként nagyobb és nagyobb tökéletességre irányuló szövetségről van említés, t. i. az Abrahdmmal, az Izrael népével és az egész emberi nemmel kötött szövetségről; ezek közül mindenik kétkét részből áll, t. i. a kötelességteljesités félfogadásából, és a jutalmazás megigéréséböl; minthogy szorosan véve, nem nevezhető szövetségnek az, a melyben csak az egyik fél kötelezi magát — a másik félnek kötelező Ígérete nélkül.

5. §. Abrahámmal, ezzel a kiváló emberrel, de egyszersmind az Isten által jövőben pártfogásba veendő népnek fejével, Isten bizonyos feltételek alatt, a szövetségkötés régi módja szerint, valódi és esküvel is