A keresztény hittudomány összege az unitáriusok szerint (Kolozsvár, 1899)

Első rész: A szövetség szerzőjéről vagyis az Istenről

42

Isten képe az új teremtményben.

Az emberi nem elszapo rodása egy embertől.

Ádám nem mindentudó.

Ártatlan, de bukható,

és halandó.

emberi testnek, mint nélkülözhetetlen eszköznek közbejöttével történik, s ép ezért más állatok testébe is bele van oltva bizonyos tiszteletteljes félelem az emberi test iránt (1 Móz. 9, 2).

21. § Különbözik ettől a képtől az, a melyre az új teremtmény romolhatlan magból (1 Pét. 1,23) teremtetett, mert ez az erkölcsi tulajdonságokban — mint igazságosság, szentség stb. — áll (Kol. 3, 10; Éf. 4,24), mikor tudniillik az ó embert levetkőzzük (Róm. 6:6) s az újat vagyis az élet új módját felöltözzük (Éf. 2, 15); ekkor úgy uralkodnak az emberek szenvedélyeiken, hogy mind a Krisztusnak (1 Kor. 15, 49), mind az Istennek (Mát. 5: 44, 45 48) képét viselik és feltüntetik.

22. §. Az első ember Ádám volt (1 Móz. 2, 19; 1 Kor 15, 45), kinek testéből a paradicsomban alkotá az Isten Évát (1 Móz. 2: 21—23; 3, 20), hogy igy az emberi nem szaporodása egy vérből történjék (Csel. 17, 26) egy ember-pár által (1 Móz. 1, 27). Isten ugyan egyúttal és egyszerre is betölthette volna a világot az emberek sokaságával: de hogy az emberi nem romlása idővel be ne következzék, a nemzés közbejöttével akarta fenntartani.

23. §. ogy látszik, hogy Ádám férfias állapotban teremtetett, de nem tudatlanság nélkül; mindazáltal állapotához képest elégséges tudással, a további tudás megszerzésére alkalmas tehetséggel, s azzal a kiváltsággal, hogy először ő adott nevet az állatoknak (1 Móz. 2: 19, 20).

24. § Teremtetett ártatlannak is, s tagadólagosan igaznak (Préd. 6, 38) azaz bün-nélkülinek, nem rosznak, de azért nem testi kívánság nélkül (I Móz 3, 6), sem a tévedés és vétkezés veszélyén kívül (1 Móz. 3; 2 Kor. 11, 3; 1 Tim. 2: 13, 14), a mint a neki adott törvény s a következmény is igazolta.

25. §. Meglehet, hogy isten kegyelméből az életfájának gyümölcse által, mely a Paradicsomban az emberre bízatott volt, mint valamely orvosi óvószer által Ádám a haláltól megmenekülhetett volna, ha a jó és gonosz tudása fájának gyümölcse evésétől tartózkodott volna; de a természet