A keresztény hittudomány összege az unitáriusok szerint (Kolozsvár, 1899)

Bevezetés

minden emberi és angyali bölcseséget és hatalmat felülmúló müvek, jelek és rendkiviiliségck, sőt magának az első szerzőnek a mi Urunk Jézus Krisztusnak a halálból való feltámasztása s törhetlen bizonyítékokkal és adatokkal igazolt felmagasztaltatása is e tanitmány isteni voltát megerősítették; hanem legfőképen abból, hogy oly parancsolatokat tartalmaz, melyeknél tökéletesebbek, igazabbak és szentebbek ki nem gondolhatok; s oly Ígéreteket, melyeknél kitünőbbeket és Istenhez méltóbbakat sem emberi sem angyali elme ki nem találhat. Mindezeknek nem csekély fontosságot kölcsönöz magának a tani talánynak bámulatos hatékonysága, vagyis az a tény, hogy ez a tanitmány, — jóllehet a testnek nem kedvez, sőt annak ellensége, — szerfölött csekély számú, egyszerű és eröte len apostolok által, — kik a koholmánynak nemcsak bűnétől, hanem gyanújától is távol-állottak, a világi ékesszólás erősségével nem rendelkeztek, emberi tekintély hatalmával nem diksekedhettek, — erőszak és fegyver nélkül, csupán az okosság és a lélek rábeszélő erejénél fogva, s ugyanakkor a tiszta ártatlanság, életszentség és türelem hatalmánál fogva, igen rövid idő alatt, mindenütt és mindenfelé (jóllehet a Sátán birodalma és csaknem az egész világ állott velők szemben) csodálatos mó lon széthintetett s mindenfelé annyira szétáradt, hogy minden rendű, rangú és nemzetiségű emberek számtalan ezrei, nemcsak a tudatlanok, hanem a tudósok és bölcsek közül is sokan, odahagyva régi szertartásaikat és vallásukat, a melyben születtek és neveltettek volt, a földi haszon minden reménye nélkül (sőt keresztre, gyaláztatásra és minden veszedelmekre biztosan számítva), az új tanít' mányt elfogadták s ahoz állhatatosan ragaszkodtak; elanyira, hogy a többi vallások, ámbár emberi őrséggel minden oldalról védve voltak, (kivéve a zsidó vallást, mely isteni eredetű vala), ezen új tanitmány fölkelő fényével szemben csaknem mindannyian elenyésztek és eltűntek. — Lásd Episcopius in Confess. Remonstr. Cap. I. §• 7.