Jakab Elek: Dávid Ferenc emléke. Elítéltetése és halála háromszázados évfordulójára (Budapest, 1879)
X. 1569
156 SZÉP HELYEK ÉS RÉSZEK. minden mozgó állatokat megfoghatatlanul és megmondhatatlanul indít és mozgat. Krisztus szent Jánosnál [evang. 3. r.] igy szól: A lélek vagy a szél a hol akarja, ott fii, senki nem tudja, honnan jő s hová megy, megfoghatatlan és korlátozhatlan. Mózes [1. k. 4. rósz.] mondatik, hogy a Jehova erős szelet vagy lelket támasztott az özönvíz felszáraztására. Ez bár külső mozgás volt, mely azt végbevitte, még is ábrázolta ama mennyei szelet, mely pünkösd napján a tanítványokat megfuvalván és mozgatván, zúgásával az egész föld betelt s minden bálványozást, a mivel a világ el volt borítva, eloszlatott és az evangeliom áldásos világát mindenfelé kiterjesztette. Mint a szél látatlanul ingat és feltartóztatás nélkül mozgat mindeneket: úgy az Isten is hatalmának láthatlan ereje által indítja meg azok szívét, kiket ő szent Fia által magának választott . . . De nem csak az, hanem minden állatok belső élete és mozgása is mondatik léleknek vagy szélnek. [Mózes 1. 6.J ez van Írva: Bemenőnek Noéhoz a bárkába ketten-ketten mindenféle állatok közül, kikben lélek vala; [Jób k. 17. r.] pedig ez: Minden test lelkét kibocsátá és minden ember, kinek orrában az életnek széle fuvált. Innen van minden teremtett állatokban a lélegzés, de a mi különbőz az emberi okos lélektől. E kifejezéssel élt Jézus Krisztus, midőn [szent János evang. 20. r.] a Szentleiket adta: Vegyétek a Szentjeiket: kinek bűnét megbocsátjátok, meg lesz bocsátva, kinek megtartjátok, meg lesz tartva, a mivel annak erejét és természetét akarta megmagyarázni. Mint a szél a világ lelke: úgy akarja Isten magát is elénk terjeszteni, mert az Isten lélek és minden életnek, léleknek és mozgásnak oka [Apóst. csel. 14., 17. sat.] Mondatik a szél vagy lélek a szentirásban erőnek is, melyet Isten minden teremtett állatnak osztogat, hogy legyenek és éljenek, mint bele fuvallotta az első emberbe az életnek lelkét, a mint azt Krisztus által kiöntötte az apostalokra, melylyel teremtette a mennyet és földet s a mik a mennyen és földön vannak. Szent Dávid is azt bizonyítja [163. ének]; A Jehova igéjével erősittettek meg az egek s az ő lelkének általa vagyon az ő. erejék. Job is igy szól [26. r.] : Az ő hatalmasságából egybegyűltek a tengerek, bölcseségével megrontotta a kevélyt, lelke ékesítette meg az egeket. “ a Eszünkbe kell azonban itt vennünk — úgymond — hogy a mikor Isten lelke eképen minden teremtett állatokra kiterjed, a szent vagy megszentelő nevezet nincs hozzá értve, mert ez által az élet nincs megszentelve, hanem csak ereje mozgatja és hordozza, a mint a közmondás tartja: ő benne élünk, mozgunk és vagyunk. Ez az Isten lelke velünk közlésének első módja. Második, midőn nem életet ad, hanem annak szépítésére bölcseséget és tudományt, mint Saul királynak a profétálás lelkét, a philosophusoknak és poétáknak a természet felett való erőket és indulatokat, a kik nyilván vallották, hogy Isten különös ihletése nélkül egy sem lehetett jelessé. Harmadik módja, midőn az emberi természetet megtisztítja megújitja, és újonnan szüli az örök életre. Istennek e lelke, a megszentelő lélek. A kit Isten szent Fia által magának elválaszt, templommá szenteli, az ő Fiának élő tágjává teszi, hogy gyümölcsöt teremjen, az igazság cselekedetiben
