Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 11. évfolyam, 1913 (Budapest)

Schneller István dr.-tól: Jézus messiási tudatának kialakulása

Jézus messiási tudatának kialakulása. 197 tologiájától amellett bizonyít, hogy Jézus tényleg az ember fia nevének felvételekor Dániel ember fiára gondolt. Ebben megerősít még egy sajátságos vonás Dániel próféta látományában. Ellenmondásosnak tűnik fel. Isten átadja a hatalmat, a dicsőséget és a királyságot az ember fiának és pedig örök időkre s az angyal magyarázó kioktatása szerint a fölséges szentjei fogják örökkön örökké az országot birni s az összes hatalmasságok fognak a szentek népének engedelmeskedni. így tehát elvileg Krisztus, Krisztusnak szelleme az uralkodó, de tényleg azok, kik e szellemtől át vannak hatva, a szentek 1 Mily megható szépen illik ez a vonás is a földi Krisztus jelleméhez, ki a maga személye szerint nem uralkodni, hanem szolgálni jött ide : de akinek szelleme erejében minden gonosz, minden rossz fölött fognak uralkodni az ő szellemének örökösei, a szentek. Meglepő és mélységesen bizonyító, hogy Pál apostol tehát ugyanaz, aki az ember fiának a gondolatát a πνευματικός ά'ν&ρωηος, a όεί-τερης Αδάμ-ban oly mélyen megértette ugyancsak a szentek uralkodásának gondolatát is érvényre emelte. Ők (άγιοι) azok, akikben Krisztus szelleme όοξα alakjában nyer kifejezést s ők azok, akiknek megdicsőülése után még az egész természet (κτιοις) vágyódik. A synoptikusoktól eltérő Dánieli vonások tehát a legékesebben bizonyítják, hogy Jézus ember fiának képe Dániel prófétának látományára ámaszkodhatott minden nehézség nélkül. Nézetem szerint azonban nincs is szükség az ember fia címe felvételének megmagyarázása céljából az ó-testamentomra rekurrálni. Ha Jézus lelkébe belehelyezkedünk s az elmondottakra visszagondolunk : úgy természetesnek találjuk, hogy környezete, köznézete és érzéki messiási reményeivel szemben ember fiának nevezte magát. Ο nem, Dávid fia, nem Isten fia a köznózet ós várakozás szerint. Ο nem Dávid fia, nem zsidó királyfi, hanem az egész emberiségnek fia, mivel az ő Istene, nem Izráelnek, hanem a szeretetnek Istene, ki éppen ezért az egész emberiséget szeretetével gyermekeként átöleli. Ο nem Isten fia, hanem az ember fia, mivel az Isten fiával vallja magát a zsidók messiásának : az ember fiával pedig az egész emberiség Krisztusának s így sokkal mélyebb ós tágabb értelemben Isten fiának. Értjük tehát, hogy Jézus a zsidó nép előtt nyilvánosan nem Dávid fiának, nem Isten fiának, hanem az ember fiának vallotta magát s kizárólag mindvégig e címet használva indult az emberiséget megváltó, üdvözítő útjára. Jézus — az ember fia! : ez az ő programmja, ezzel a tudattal lép ki a küzdő térre! Dr. Schneller István.