Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 10. évfolyam, 1912 (Budapest)

Imre Lajostól: Tanulmányok a skót nevelés történetéből

104 Imre Lajos. mindenkit rejtett és nyilvános szavai, tettei, gondolatai szerint. Ezért bízzunk benne, hogy aki élő hittel közeledik hozzá, megmenti az örök haláltól. Gondoljuk meg a biró 1. végtelen bölcsességét; 2. hatalmát; 3. igazságosságát és igyekezzünk jó gyümölcsöket teremni. — IX. Artikulus. „Bízom a szentiélekben" (trow in . . .) jelenti, hogy a szentlélekben hivén Istenben hiszünk, aki ezáltal ad nekünk megújulást és fogad fiává. Szentlélek annyi, mint spiritus sanctificationis, victus, paracletus, principialis; bonus, adoptionis filii Dei. Ez tesz Isten gyermekeivé, aki által kiáltjuk : abba, atyám ! Ez a lélek bennünk lakozik, mert szentlélek templomai, Isten gyermekei vagyunk és hív megtérésre, Isten iránti szeretetre, neki való hálaadásra. — X. Artikulus. Az egyház a keresztyének gyülekezete az egész világon, mely a helyes hitet bírja; a szentlélek által tartatik össze; kívüle nincs üdvösség, pogány, eretnek, vagy excommunikált benne helyet nem foglalhat. Aki az egyház testében benne nincs, nem bir a szentek közösségével, nem vesz részt Krisztus mystikus testében. Ez az egyház bírja a kulcsokat, a sacramentumok helyes kiszolgáltatására, bűnök megbocsátására. A keresztségben megujulunk a szentlélek által, megszabadulunk a bűntől, haláltól, szabadságunkat a lelek szabadságával visszanyerjük, hogy sikeresen harcolhassunk a bűn és ördög ellen. Mivel pedig a keresztség után is bűnbe esünk, még mindig van egy út, a bűnbánat, moly a szentlélek ajándéka, s Istenhez térít. Senki azonban bocsánatot nem nyerhet, ha felebarátjának meg nem bocsát. XI.— Artikulus tartalma, hogy testünk lelki testre támad föl. — XII. Artikulus. Az örök élet örök boldogság lesz, betegség, szenvedés nélkül, Isten tiszta szemléletében, szeretetében. Minden jó ember itt együtt él, a rossz örök kárhozatra megy. A credo végén azért van „ámen ·, hogy ezt föltétlenül hisszük. Ezért más a keresztyén ember mint a pogány, eretnek és zsidó, és ez a hit mely életet ad Isten által, kié a dicsőség és szeretet örökké. III. A sacramentumokat szintén prologus vezeti be. Elmondja, hogy ezek a kegyelem forrásai, mely kegyelem Istentől származik. A sacramentumok külső érzéki jegyek (sensibil signe), melyek külsőleg érzékeinknek adatnak, s jelei bizonyos cselekvónyeknek, melyeket Isten kegyelme munkál lelkünkben belsőleg. Tehát nem a maguk erejétől, hanem Isten hatalma által hatnak. Számuk: hót, hatásaik (effect) a következők: 1. Krisztus által adott jelei az igaz egyháznak, melyről a hivők egymást fölismerik; 2. A kegyelem eszközei (means). Mint a sebre tett flastrom, az ószövetség sacramentumai eltöröltettek, és ez ujakkal cseréltettek ki a mennyei orvos által; 3. Emlékeztetnek a Jézus halálára adattatván erősítésül: a) tanítnak alázatra és szeretetre;