Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 7. évfolyam, 1909 (Budapest)

Marton Lajos-tól: Magnus Aurelius Cassiodorius Senator isagogikai gyűjteménye. Junilius Africamus: Instituta regularia divinae legis

Magnus Aurelius Cassiodorius Senator isagogikai" gyűjteménye. 289 gusa száz meg száz szír írót és művet sorol fel, pedig ez igen hiányos. Nagy kár, hogy túlnyomó részük elveszett. Ettől megmentett egyet Junilius azáltal, hogy latinra fordította s ekként Nyugot szegényebb egyházi irodalmát gazdagította vele, mely meg is őrizte. Valósággal tankönyvvé lett a nyugoti kolostori iskolákban is, melyek a 6. század vége óta a megszűnt pogány rhetori iskolák helyébe léptek. Ez volt eredeti rendeltetése is a nisibisi iskolában s hogy most Nyugoton is betöltötte ezt, erre a nagytekintélyű Cassiodorius ajánlásán kívül kétségkívül közrehatott a könyv rövid, tömör, de azért világos, szabatos előadása, ügyes szerkezete, sima, könnyed nyelve és tiszta latinsága, a mi az író és az átdolgozó együttes érdeme. Hogy sok példányban el lehetett terjedve, mutatja az, hogy Kihn a szöveg recensiójához 13 kéziratot talált és használt a 6—11. századból.

1) Editio princepse is igen korai, Johannes Gastiustól Baselben 1545-ben. Azóta is sokszor megjelent. Juniliusnak e compendiosus műve nagy rokonságban van Cassiodorius Institutióival, valamint a nisibisi és ennek mintájára alakult iskolák tanterve a vivariumiéval. Kihn hajlandó is az utóbbiaknak forrását jó részben az előbbiekbon keresni.*-) Valamennyi igazság kétségtelenül van ebben az összevetésben. Cassiodor tudományos jelleme is megengedi ezt, a mennyiben őt úgy ismertük meg, mint akiben nem sok az önálló, eredeti gondolat, de az átvettek praktikus alkalmazásában mindig meglátszik az ő nagy egyéniségének eredeti bélyege. Ő a nisibisi iskolát alig ismerte közelebbről, különben nem tartotta volna zsidónak. Nem igen tévedek, ha azt mondom, hogy ő erről Junilius előszava és művecskéje alapján alkotott magának képet. Ebben mintegy gyümölcsben megtalálta termő fájának minden lényeges sajátságát. Ő nem ezt ültette át mindenestől, hiszon közte és az antiochiaiedessai-nisibisi irány közt óriási ellentét volt épen az Írásmagyarázat elve szempontjából. Hozzájárult ehhez a dogmatikai ellentét közte, „mint katholikus és amazok, mint nestorianusok közt. Ο tehát innen sem kész intézményt vett át, hanem egy-egy eszmét, gondolatot, melyet aztán a maga lelki műhelyében célja szerint feldolgozott. Abban a sorozatban, melyet introductores scripturae divinae címen ő összeállított, mi megismertünk, ké' ségenkívül Junilius munkája a legérettebb és legtudományosabb termék. Többségben vannak az alexandriai irány productumai, melyhez Cassiodor is tartozott, de elfogulatlanul meg tudta becsülni a vele ellentétes antiochiai és nisibisi iskolák érdemes termékeit is. Marion Lajos. *) 299. s köv. 1. 2) 1. m. 209. a köv 1.