Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 6. évfolyam, 1908 (Pozsony)
Mayer Endrétől: A rómaiakhoz irt levél
206 Mayer Endre. való szeretetét öntötte lelkünkbe a szent lélek. Ez a tudat tehát nemcsak boldogító és felemelő, de egyúttal biztos is. Páratlan jelentőségű és kiváló szépségű szavakkal világítja meg ezután az apostol szivünk e nyugalmát s lelkünk θ biztos tudatát. Az élettapasztalás azt tanítja, hogy alig akad ember, a ki a jóért, az igazért hal meg és ime Krisztus mi érettünk istentelenekért áldozta fel magát alkalmatos időben. Ebben a tényben Isten a maga szeretetét nyilvánította a bűnös emberi világgal szemben. De ha ezt az Isten kész volt megtenni, mielőtt megváltattunk, sokkal inkább lehetünk biztosak az ő kegyelme felől most, a mikor már hit által megigazultunk és nem kell tartanunk többé az ő haragjától. Mert ha mint Istennek ellenségei kiengeszteltettünk ő vele az ő fiának halála által, mennyivel inkább nyerhetjük el az örök életet most, ha már a kiengesztelés megtörtént és büszkén vallhatjuk magunkat Isten fiainak (5, 1—11). Az Istennel való béke viszonyát az ó-szövetség világításánál is be akarja mutatni s e végből Jézust, e viszony közvetítőjét összehasonlítja Ádámmal, az első emberrel, a ki kezdője volt a megszüntetett harag viszonyának. Egy ember által, mondja az apostol, jött a világba a bűn és a bűn által a halál s mivel minden ember vétkezett, ez okból elterjedt mindenfelé a halál is. Ádám volt az az ember, ki Isten parancsának szándékos áthágásával bűnt követett el s így az emberen kivűl lévő bűn belefészkelte magát az emberbe s halálát okozta. Eljött a világba az ur Jézus s az 5 bűntelen élete s önfeláldozó halála megtörte a bün hatalmát, lehetővé tette a bűntől való megszabadulást s feltámadása által a halál utáni életet. Életének ez a hatása ép oly egyetemes jellegű volt, mint Ádáménak; irányára s hasznára vonatkozólag azonban teljesen ellentétes. Sőt miután itt Isten kegyelme megnyilatkozott, az pedig jóval gazdagabb, mint a minő gazdagon uralkodott a bűn és a halál, annál fogva a Jézus önfeláldozásából származó áldásnak mennyiségileg is jóval nagyobbnak kell lennie a bűn s következményei gazdagságánál. A bűn elterjedése mellett a törvénynek is van szerepe, de nem döntő. A bűn nem a törvény által jött a világba, mert a bűn s ennek folyománya a halál még a törvényadás előtt uralkodott azok felett is, a kik nem oly módon vétkeztek, mint Ádám, hogy határozott parancsot, törvényt szegtek volna meg. A törvény későbben jött a végett, hogy a vétkesség teljes legyen; előkészítette az üdvnek eljöttét s illetőleg a kegyelemnek gazdag megnyilatkozását. A megváltott ember nyugodt lehet, mert a mint a bűn uralkodott a halál által, akként uralkodik most a kegyelem az isteni igazságosság
