Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)

Hornyánszky Aladár: A prófétai ekstasis és a zene

178 Ilornyánsilty Aladár. A kérdés két szempontból vizsgálható: a mult és a jelen szempontjából, más szóval az ethnographus és a psychopatha szempontjából. Előbbit az érdekli, hogy maga az egykori lzráel minőnek gondolta a kapcsolatot? A szereplőknek és a nézőknek megvolt a maguk felfogása, hogy miért szükséges az a zűrzavaros muzsika a profótamódon való viselkedéshez. Ha valaki ez iránt megkérdezte volna őket, magyarázatát adták volna. Hogyan hangzott volna a magyarázat? Mit válaszolt volna az a Saul korabeli izraelita? A nép gondolkozásának megismerése és megértése az ethnographus célja. A felelet, amivel beszámol, magának a népnek felelete. Ennek megtalálásával el is végezte feladatát. A psychopatha a nép véleményével nem törődik. Nem azt tudakolja, mit tartottak ezelőtt sok száz esztendővel az összeköttetésről, de mi volt az összeköttetés valóban? Az ekstasis abnormis psychikai jelenség, mely megfigyelhető a múltban épúgy mint manapság, Izráelben épúgy mint Indiábanvagy Szibériában. Mesterségesen is előidézhető éhezéssel, dohánynyal, szeszszel és mindenféle narkotikus szerekkel. Ε mesterséges eszközök között helyet foglalhat esetleg a lárma, zaj, zsivaj, zene. Zene és ekstasis okozati viszonyban lehetnek egymással. Hogy ez mikép játszódik le, azt a psychopatha van hivatva elmondani A felelet, amiről beszámol, a psychopatliia jelenlegi állásának tudományos felelete. A felvetett problémát teljesen persze a két szempont együttes kifejtése oldja meg. Az alábbiak nem terjednek ki mindakettőre. Csupán az egyik részszel foglalkoznak, a kérdés ethnographiai részével. Mi a közvetlen oka a nabik elsstasisának? Saját meggyőződésük szerint mi indítja őket arra, hogy ugráljanak, körben forogjanak, őrjöngjenek? A szöveg világosan beszél. „A ruah Jahve, Jahve szelleme akkor rád fog ugrani és te velők együtt fogsz őrjöngeni", mondja Sámuel Saulnak; „és a ruah elohim, Isten szelleme rája ugrott és ő is közöttök őrjöngött", folytatja az elbeszélő. Saul azért jutott ekstatikus állapotba, mert beléje szállt a ruah Jahve, vagy a ruah elohim, ami ugyanaz. A szellem kényszerítette őt a szokatlan mozdulatokra, az változtatta őt más emberré. Ami Saulról áll, áll a prófétákról is. Az eredmény azonossága az ok azonosságára utal. A nabikban is a ruah dolgozik, a ruah „taszigálja", „lökdösi" őket, okozza, hogy rendkívüli visolkedést tanúsítsanak. A ruah Jahve vagy ruah elohim az Ο Testámentomnak csaknem minden könyvében előfordul. A régiek töredékeiben épúgy fellelhető, mint a fiatalok irataiban. Amit róla előbbiek és utóbbiak külön-külön mondanak, abból nem lehet egységes