Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)
Bartók Gryörgy: Jakab levele
6 ifj. Bartók György. A tudományos theologia megindulása a bibliai kritikával vette kezdetét és mi azt hisszük, hogy feladatunk megoldásában leghelyesebben járunk el, ha, mielőtt saját véleményünket elmondanék, röviden előadjuk a főbb nézeteket, a melyek a protestáns theologiában Jakab levelére nézve felmerültek. Már Spinoza reámutat arra, hogy a szentírás tanulmányozásánál természettudományi módszert kell követnünk; az egyes iratoknak hű történetét kell egybe állítanunk, hogy ezután ebből, mint biztos adatokból a szerző szándekára következtethessünk. *) A Jakab levelének tekintélye a keresztyénség első idejében igen csekély volt. Az egyházi atyák igen ritkán beszélnek róla. Hogy milyen jelentéktelen szerepet játszott, mutatja már az a körülmény is, hogy az új-testámentomi kánonba igen későre került be. A latin egyház csak a 4. században kezd vele foglalkozni. A reformátorok közül, amint már említettük, Luther nem is tartja igazi keresztyén iratnak; „szalma-levélnek" nevezi. Utánna a vele foglalkozóknak egész serege: Bugenhagen, Oslander, Hugo Grotius, Wettstein nem tartják valódi levélnek. 2) Természetes, hogy abban az időben, midőn a theologiában a betű uralkodott s az írásnak szellemével nem sokat törődtek, a bibliai kritika nem is foglalhatta el az őt megillető helyet. Az új-testámentomi bibliai kritika terén Bauer Ferdinándnak (f 1860.) fellépése új korszakot jelöl. Ő alapítja meg az u. n. tübingai iskolát, melynek kiválóbb tagjai: Zeller, Schwegler, Hilgenfeld, Holsten, Pfleiderer Ottó. Fellépésével megmutatta az utat, melyen a bibliai kritikának haladnia kell, ha eredményekre akar jutni. Mi, épen mert Bauer felléptének ilyen nagy fontosságot tulajdonítunk, elsőben az ő nézetét fogjuk ismertetni Jakab leveléről „ Vorlesungen über die Neutestamentliche Theologie" cimü műve nyomán. Jakab levele — Bauer szerint — élénk oppositio Pál apostol tanával szemben. A Pál theologiája főtételének Róm. 3, 28· : dr/.aiovaSai πίατει ίίν&ρωπον χωρίς έργων νόμου, Jakab levelében a következő tétel állíttatik szembe 2, 2 4.: οτι εξ έργων δικαιούται ανΰρωπος v.ai ovx «κ πίστεως μόνον. Az a feltűnő külömbség, mely e két egymásnak ellentmondó tétel közt fennáll, csak ugy volna elenyészthető, ha ki lehetne mutatni, hogy e három fogalomnak: div.aiovoífai, έργα és πίστις külömböző értelme van a két írónál. Ámde ez — Baur szerint — lehetetlen. A *) Tractatus theologico-politicus ¥11. lap. 3) Lásd: Holtzmann: Einleitung in das neue Testament. 1892.338-339. lapokon.
