Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)
Bartók Gryörgy: Jakab levele
18 ifj. Bartók György. való címzés is. Ami a megigazulásról szóló részét illeti a levélnek, Spitta, épenugy, miként Massebieau, azt állítja, hogy nem Jakab polemizál Pállal, hanem Pál Jakabbal. Massebieau a „ Revue de V histoire des Beligions" c. folyóiratban tette közzé tanulmányát, amely „L'epitre de Jacques est-elle ΐoeuvre dun chrétien ?" cimen 1895-ben külön füzetben is megjelent Párisban. Massebieau mindjárt tanulmánya elején konstatálja, hogy a Jézus neve az egész levélben csak kétszer fordul elő és a levél eredeti, primitív alakjában nem is volt benne, ma is bátran ki lehetne hagyni anélkül, hogy a levél folytonossága csorbát szenvedne, sőt a kihagyás megfelelne a levél stylusának. Nem tudja írónk magának megmagyarázni, hogy a levél szerzője miként használhatta e kifejezéseket: „Jakab Istennek és az Úr Jézus Krisztusnak szolgája" s „a mi dicsőséges Urunk, a Jézus Krisztusban való hit"; nem tudja megmagyarázni magának Massebieau, hogy mit jelenthet e levél theologiájában a Jézus Krisztusban való hit, mert hiszen a hit által való megigazulás ellen irott polémiájában a hit fogalma egybeesik a tiszta monotheismus fogalmával és az Úr Isten az egyedüli, kihez imáinkkal fordulni kell. Miért mondja tehát, hogy ő az Úr Jézus szolgája és ez által miért vét a parancs ellen, mely szerint egyedül az Istennek kell szolgálnunk ? A megváltó Jézus egészen hidegen hagyja Jakabot. Nála a türelem példányképe Jób, a csodás erőé Illés s ugy látszik, hogy előtte három nagy hős van. Ábrahám, aki feláldozza fiát Istennek ; Jób, ki türelmes és állhatatos ; Illés, aki csodálatos erővel bír. Nemcsak nem hivatkozik sehol a Jézus példájára, mint Pál apostol, mint I. Péter, I. János, hanem sem életével, sem halálával egyáltalában nem foglalkozik s meg sem emliti azokat. Ha Istenről s Istennek parancsolatáról van szó, az iró citál; de ha Jézus szavait idézi, sohasem külömbözteti meg azokat saját szavaitól, mint teszi azt például Pál apostol. Jakab útmutatása szerint nem a Jézus szavait, igéjét kell követni, hanem az Igét. Ez a körülmény, hogy t. i. Jézus tekinteten kivül hagyatik a levél irója által, értelmetlenné teszi a „Jézus szolgája" kifejezést. Jézusnak a hegyi beszédben tett nyilatkozatai s Jakab egyes állításai közt is külömbség van s ezért Massebieau kimondja, hogy Jakabnál a hit és üdvözülés theologiája teljes és tökéletes a Jézus nélkül és nincsen benne hely a Krisztus számára, sőt a maga egyszerűségében Messiásra sincs szüksége. Az egész levél mélységesen hallgat mind arról, ami Jézus halálára, tanára ; életére vonatkozik. Jézus szavaira nem hivatkozik s ahol úgy látszik, mintha
