Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)
Pröhle Károly: A ker. hittan alapelvei és főtulajdonságai
A keresztyén hittan alapelvei és iotulajdons .ig .i i. 131 különböző egyének ós nemzedékek munkája folytán, különböző evangéliomi és nem evangéliomi, isteni ós emberi, akárhányszor önző hatalmak befolyásával, az ellentéteknek sokszor szenvedélyes küzdelme közepette alakultak, jöttek létre és jutottak érvényre; ós mégis ez a chaotikusnak látszó dogmatörténeti folyamat nem a különböző véleményeknek céltalan fel- és aláhullámzása, hanem valóságos fejlődés, mely a következetességnek, ós pedig nem csupán a dialektikai (Hegel-féle történetphilosophia), hanem a reális következetességnek bélyegét viseli s eredményeiben — nagyjában — oly harmonikus egységet mutat, mely az igazság ama lelkének titkos vezetéséről tanúskodik. Ε belső egységnek felismerésére a keresztyén hittannak elkerülhetetlenül szüksége van, mert csak belső egységéből kifejtve tűnhetik ki a keresztyén tannak belső igazsága. A keresztyén hittan első feladata tehát az lesz: megkeresni, illetőleg megállapítani azt az egységes keresztyén elvet, melyből a dogmatörténeti fejlődés folyamán a keresztyén tan mintegy önmagát kifejtette, produkálta. Csak ha a keresztyén hittan sajátjává tette a keresztyén tannak ezt a productiv elvét, lesz képes a keresztyén tant elevenen reprodukálni. Csak ha világos belátása van a keresztyén tannak mélyen fekvő elvi alapjába, lesz képes a keresztyén tan épületét harmonikusan felépíteni. Anélkül, hogy ezt a következő hittani alapelvet itt előre megállapitanók, azt már itt ki kell fejeznünk, hogy ez az elv nem lehet valamely elvont (vallás) philosophiai eszme, hanem, hogy a megjelölt célra alkalmas legyen, a keresztyénség lényegéhez tartozó konkrét (anyagi) elvnek kell lennie, mely követeléssel annak akarjuk elejét venni, hogy a hittan abstrakt „keresztyén philosophiává" legyen, a mint ez a veszély a hegeli iskola körében kísértett. 1) Ettől a hittani alapelvtől nyeri a keresztyén hittan a maga egységét. Ha a keresztyén hittan ezt az egységes elvet a tárgy természetének és az emberi gondolkodás törvényeinek megfelelően minden oldalról harmonikusan kifejti, létrejön a hittani rendszer, mely — mint a tagok különfólesége dacára is egységes Organismus — méltán tart számot a „tudományos" jelzőre. Ily értelemben veszszük azt, hogy a keresztyén hittannak feladatává tesszük: a keresztyén hit tartalmát egységes tudományos rendszerben kifejteni. Ezt a feladatot rövidség kedvéért talán a hittan „rendszeres feladatának" nevezhetjük. Azonban a midőn a dogmatikus a keresztyén hit tartalmát a hittani elvből vagy annak alapján rendszeresen ki') Weisse : „Philosophische Dogmatik oder Philosophie des Christentums." 1855.
