Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)
Bartók Gryörgy: Jakab levele
10 ifj. Bartók György. correlativ fogalmak: ahol hitbeli cselekedetek vannak, ott van a hit is, ν.άγώ σοι όείξω εκ των έργων μου την πίστιν 2, 18> ahol pedig nincsenek cselekedetek, ott nincs hit sem; όεϊξόν μοι τήν ηίστιν σου χωρίς των έργων 2, 1 8. S midőn Jakab eként az élő hitet követeli, Pál apostollal ugyanazon állásponton áll. Böhm szerint ezen állítást döntő súllyal bizonyítja Pál apostolnál a hit ós szeretet viszonya. Az igazi hitnek a felebarátok iránt való szeretetben kell nyilvánulnia, az I. Kor. 13, 2 szerint καϊ εάν εχω ηασαν την ηίστιν, ωστε ορη μεΟισιάναι, άγενιην δε μη εχω, οιάε'ν είμι. Ha tehát Pál nem kiván egyebet, csak hitet, miért kívánja a szeretet is, amely pedig cselekedetekben nyilvánul ? Midőn tehát Jakab a cselekedeteket követeli, Pál pedig az άγάπη-t, mind a kettő lényegben azt kívánja. Kettőjük között a külömbség csak abban van, hogy Pál a cselekedetek eredtető okára, a hitre helyezi a fősúlyt, mig Jakab a hit következményeire és a hitre. Jakabnál a hit és cselekedetek együttvéve igazítanak. Pálnál ellenben csak az élő hit, mert ez szükségképpen nyilatkozik a cselekedetekben. Pál mindenütt a zsidó törvény holt cselekedetei ellen polemizál, mig Jakabnál a keresztyénség a szabadság törvénye s igy a törvénybeli cselekedet a hitbeli cselekedetekkel összeesik. Tehát Pál és Jakab a hit tökéletességet illetőleg nem külömböznek ; egyik sem állítja igazitóknak a törvény cselekedeteit és őixaiovaücu alatt mind a kettő az Isten előtt való megigazulást érti. Jakab levele azok ellen a kinövések ellen harcol, melyek a ττίστις lényegének félremagyarázásából származtak ós semmi esetre sem akar Pál tana ellen támadást intézni. Ami a levél íróját illeti, Böhm Károly Jakab szerzősége mellett foglal állást. Jakab az egyházban eléforduló bajokat korholja, hivatkozik az ó-testámentomi példákra és csatlakozik szigorúan Jézus eredeti tanához. Erre az álláspontra pedig a Pál apostol tanának következtében emelkedett Jakab, mivel az apostoli gyűlés után való ingadozás onnan eredt, hogy lelkében a judaistikus törvényesség ós a Jézus által hozott szabadság törvénye harcban állott egymással s miután utóbb a szabadság törvénye az ő lelkében is diadalmat vett, ez az ingadozás megszűnt. Ennél fogva mig egyrészt függésben van Pál tanától (vagy jobban mondva inkább mig Jézus tanát elfogadta), másrészt azt a maga szempontjából adta elő, szem előtt tartva a keresztyénség történelmi összefüggését az ó-testámentomi kinyilatkoztatás tényeivel. Böhm nézete szerint tehát Jakab és Pál tana közt külömbség nincsen, a levél írója Jakab apostol, keletkezési ideje 58 — 63 évek közé esik.
