Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 2. évfolyam, 1903-1904 (Pozsony)
A „Héberek Evangéliuma." Baffay Sándortól
234 Raffay Sándor. az Epifanius által említett ebionita evangéliummal s igy teljesen és merőben értéktelen és mesterkélt apokryphus irat 1) A Héb. Ev.-ra vonatkozó kérdések csúcspontján tehát az a kérdés áll, hogy értékes, ősi apostoli forrásművet kell-e abban látnunk, avagy csak egy mesterségesen és czélzatosan alkotott eretnek munkát? Ha e kérdésre meg akarunk felelni, előbb is az ebioniták evangéliumától kell azt az evangéliumot elválasztanunk. Nevezetes és jellemző dolog, hogy amikor Resch a Héb. Ev. felett pálczát tör, mindig az Epifanius töredékeit tartja szem előtt. S ezzel téveszti meg önmagát is, meg az olvasót is. Mert első tekintetre világos, hogy míg az Epifanius által idézett ebionita evangélium határozottan a mi kanonikus evangéliumaink hatását mutatja s ezekkel sokszor feltűnően egyezik, addig a Héb. Ev.-ának összes töredékei olyanok, amelyek inkább megvilágítják a mi kanonikus evangéliumainkat, de azok alapján meg nem magyarázhatók és azokból le nem vezethetők. Az ebioniták evangéliumának a terjedelme sem lehetett azonos a Héb. Ev.-ával, amit világosan mutatnak a Keresztelő történetének a két munkában oly roppantul eltérő részletei. Az ebioniták evangéliumában Jézus személyével már bizonyos határozott szempontból foglalkozik az író, de mindig kapcsolatban a kanonikus evangéliumok előadásával, míg ellenben a Héb. Ev. ép a Jézus személyének felfogásában mutat a kanonikus evangéliumoktól legnagyobb eltérést. Igaz, hogy úgy az ebioniták, mint a Héb. Ev.-ban egyformán ember a Krisztus, de még ennek a fejtegetésében is roppantúl eltér a két mű egymástól. Az ebioniták evangéliuma mesterkedik, a Héb. Ev. a legtermészetesebb módon állítja elénk a názárethi Jézust, aki ember, de bűntelen, tiszta, Istennel merőben összeforott, s aki a benne élő Szentlélek nagyobb mértéke által emelkedik mindenek fölé. Míg az ebioniták evangéliuma darabos nyíltsággal hangsúlyozza, hogy Jézus József és Mária magva, addig a Héb. Ev. mint Messiást látja és nézi őt s így a praeexistentiájáról is beszél oly értelemben, hogy az ő elküldése Isten örök üdvtervében gyökerezik. Az ebioniták evangéliuma tervszerű eretnek munka, a Héb. Ev. ellenben teljesen a zsidó messiási képzetek körében mozog, persze a ker. felfogással már megszellemesítve. Mindezek alapján azt kell mondanuunk, hogy a Héb. Ev. nem azonos az Epifanius által idézett és jellemzett ebionita evangéliummal, mert ez a mai kanonikus evangéliumok alapján keletkezett késő eretnek evangélium, míg a Héb. Ev. a mi kanonikus evangéliumainkat megelőző eredeti zsidókeresztyén termék, 4) Itt megjegyzem, hogy Zahn is tárgyalja ez evang. kérdését, de művéhez (Gesch. d. nt. Kanon) nem voltam képes hozzáférni s így azt sajnálatomra nélkülöznöm kellett.
