Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 2. évfolyam, 1903-1904 (Pozsony)
A „Héberek Evangéliuma." Baffay Sándortól
230 Raffay Sándor. és megnyitván száját, mondá: „A Tiberias partján járkálván (Mt. 4, 1 8.) kiválasztottam Jánost és Jakabot, Zebedeus fiait, meg Simont, meg Andrást és Thaddeust, meg a buzgó Simont, meg a karióti Júdást, meg tégedet, és elhíttalak Máté, aki a vám mellett ültél és követtél engemet. Mert azt akarom, hogy ti 12 apostol legyetek Izráel számára a tanúbizonyság". 2. És ló'n, hogy János keresztelt és kimentek hozzá a farizeusok és megkeresztelkedtek. Az egész Jerusálem is. János ruhája (öltözete) teveszó'rbó'l volt és derekán bó'rövet viselt. És az ő eledele — mondják — vadméz, melynek manna ize van, mint az olajos süteménynek (Mt. 3, 4 7.). (Hogy t. i. az igazság beszédét hazugságra csavarják, a sáskák helyére mézeskalácsot tesznek). 3. A birtokukban lévő' evangéliumnak ez a kezdete : „Mert ló'n Júdea királyának, Heródesnek napjaiban, hogy a Jordán folyóban a megtérés keresztségét keresztelve, föllépett János, akiró'l azt mondják, hogy Áron pap nemzetségébó'l való, Zachariásnak és Erzsébetnek fia, és mind kimentek ő hozzá." — És miután sokat beszélt, hozzáteszi, hogy a nép keresztelése közben Jézus is elment és megkeresztelte őt János. S amint a 2. Itt e mondat már bizonyosan Epifanius megjegyzése, melynek értelme azon a szójátékon fordul meg, hogy az ακρίδας == sáska helyett a zsidók nagy ravaszul a sokkal kellemesebb έγχρίδας = kalács szót tették. Ez egy komoly evangéliumban nem lehetett helyén. A kanonikus evangéliumokban a párhuzamos helyek a következők: Mt. 3, 4_ 6, Mk. 1, 4 _ 5. Lk. 3, 1 2. 3. Amint az ebioníták evangéliuma kezdetéből kitűnik, nem volt meg benne a Mt. 1 — 2. fejezete, holott úgy Mátéban, mint a Héb. Ev.-ban megvolt. Herodesen Agrippát kell érteni, aki azonban nem volt Júdea királya, hanem csak Galilea tetrarchája. Jellemző, hogy e szakaszban három izben is előfordul a „mondják" szó. Ha csakugyan Máté a szerző, ez nagyon különös dolog. Látjuk azt is, hogy nem folyvást idézi Epifanius a rendelkezésére álló evangéliumot, hanem csak itt-ott kap ki belőle egy-egy szakaszkát. De így is megállapíthatjuk, hogy a Keresztelő János körül történt jelenésekben a kanonikus evangéliumokban előforduló minden jelenés és szózat kombinálva van. V. ö. Mt. 3, !_ 6. Mk. 1, 4_ 5. Lk. 3, i-5. Mt. 3, 1 4_ 1 7. A máshol lévő párhuzamos helyeket 1. Resch Agrapha 347. s köv.
