Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 2. évfolyam, 1903-1904 (Pozsony)

A „Héberek Evangéliuma." Baffay Sándortól

A „Héberek evangéliuma." 225 Hieronymus Ε [Ast. 120. ad Hedib.: Amaz evangéliumban pedig, amely héber betűkkel van irva, olvassuk, hogy a templomnak nem a függönye, hanem a csodásan nagyszerű templom menyezete rombolódott szét. 19. Hieronymus de vir. illustribus c. 2. Amaz evangélium is, amelyet héberekének neveznek s amelyet én nem rég görög és latin nyelvre fordítottam, amelyet Origenes is sokszor használ, az Üdvözítőnek a feltámadása utánról így emlékezik meg: „Az Úr pedig, midőn lepedőjét a pap szolgájának adta, Jakabhoz ment és megjelent neki. Jakab ugyanis megesküdött, hogy egy esztendőben, kettéhasadt (Mk. 15, 3

8. Mt. 27, 5

16

3. Lk. 33,

4

5.) Jele volt ez annak, hogy az Istenhez való közvetlen járulás szabadsága bekövetkezett (Héb. 10, 2o·)· A. Héb. Ev.-ban a dolog egyszerűbb és üdvtörténeti jelentősége nincs, ha csak nem abban, amit. maga Jeromos ád neki És. 6, 4-hez adott magyarázatában, hogy t. i. ez előjele volt a templom és a város elpusztulásának. A földrengésnek természetes következménye lehetett a templom menyezetének a megrepedése. így tehát itt a Héb. Ev. még csak a puszta tényt látszik közölni, mig a synoptikusok a történteknek különös jelentőséget is adtak. 19. A Krisztus megjelenésének egy ujabb formája és alkalma van itt elbeszélve, amely különösen fontos azért, mert Pálnak, a kanonikus iratokból igazolhatlan amaz adatát erősíti meg, amelyet I. Kor. 15-ben olvasunk, hogy t. i. az Úr Jakabnak külön is megjelent. Persze ha Pál történeti sorrendben emlékezik meg a Jézus megjelenéseiről, akkor a Jakabnak való külön megjelenést már megelőzte a Péternek (Lk. 24,

3

4.), a tanítványoknak (Mt. 28,

9-_

u. Mk. 16,

1

4. Lk. 24,

3

G. Ján. 20,

1

9.), a hívők tömegének (I. Kor. 15,

6, v. ö. Lk. 24, 3

3. τοΊς ένδεκα v.ai τοις συν αΰτοΐς), sőt ha János evangéliumát is bevonjuk, mindeneket előzően a Mária Magdalának való megjelenés is (Ján. 20,

1

4_

1

7.) A Héb. Ev. szerint azonban, amint azt a helyzet rajzából kell következtetnünk, Jakabnak mindeneknél előbb jelent meg. Akkor, amikor még a papok szolgái őrizték a koporsót, akik egyikének odaveti az őt takaró leplet (χιτών) s azonnal mutatkozik Jakabnak. A sorrer.d azonban nem elsőrendő azon fontos körülmény mellett, hogy Pál adatát a Héb. Ev. igazolja. A megjelenés helyére nézve is a Héb. Ev. azt a hagyományt erősíti meg, mely szerint Jézus megjelenésének a színhelye Jerusálem (Ján.20,

1

4. 1

9, Lk. 24,

3

4. 3

6.) és nem Galilea (Mt. 28,

1

0. 1

6. v. ö. Ján. 21, 4.) A mi az őrséget illeti, tudjuk, hogy erre vonatkozólag Mt. evangéliumában bizonyos ellenmondást találunk. Ugyanis Mt. 27,

6

5 szerint a helytartó nem ád a papoknak katonákat, hanam elutasítja őket e szavakTheol. Szaklap. II. évf. 15