Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 2. évfolyam, 1903-1904 (Pozsony)
Szent-Ábrahámi Mihály, mint dogmatikus. Dr. Masznyik Endrétől
206 Dr. Masznyik Endre. Sőt Jakab Elek egyenesen kimondja (s kétségkívül ép a christologiai vitapontra czélozva), hogy Ábrahámi talán még Dávid Ferencznél is nagyobb volt „önmérséklése- s azon eszélyességénél fogva, hogy ő azon szirt mellett, hol amaz oly gyászos hajótörést szenvedett — melynek következése egy vallásnak szabad fejlődését szinte végképen megakasztotta — szerencsésen el tudván evezni, két század haladását kötötte egybe s a XVIII. század üldözései közül kimentett egyházunk előtt uj, boldogabb jővendő pályáját nyitotta fel". 1) S még egy másik ok miatt is ki kell emelnem az érintett lényegbe vágó különbséget. Ujabb időben egyes unitárius theologusok igen szeretik ugy tüntetni fel a dolgot, mintha a római katholicismussal a többi evang. protestáns egyházak is egy gyékényen árulnának vagyis mintha a lutheri s kálvini egyházak a maguk hitvallásaival s megkövesült orthodoxiájukkal a szabad kutatást és haladást kizárnák. Ha igy állna a dolog, — bizony mondom rég hátat fordítottam volna az egyházamnak. De hát szerencsére nincs ugy. A mi hitvallásainkat az igazi evangéliomi keresztyénségnek vagy mondjuk igy magának az istenfiúsági szellemnek szabadsága hatja át. Isten Igéjében vagyis a Krisztus igazságaiban állanak, és ez egyen kivűl a hit dolgában semmiféle más tekintély előtt meg nem hódolnak. Épen azért — számtalan helyen jelentik ezt ki egész határozottsággal — nem akarnak a keresztyén igazság örökre megállapított végleges és teljes szóval változhatatlan és csalatkozhatatlan codexei lenni, hanem mint annak a Szentíráson, illetőleg Isten-Igéjén alapuló tanszerű alkalmi kifejezései, keresztyén egyházi egységet és egyetértést biztosítani törekvő, a fokozatos tanfejlesztés szükségét eleve szemmel tartó, sőt tényleg elő is mozdító tudós theologiai koriratok 2). A közhitvallások tehát nálunképenséggelnem állják útját a theologiai fejlődésnek, sőtennek szükségességét nyíltan elismerik, sőt eminens értelemben vett értékük ép a keresztyén szellem szabadságának s ezzel a vallási téren való szabad vizsgálódás és kutatás jogának közegyházi biztosításában van. Érthetetlen tehát, mikor — hogy csak egy jjéldát említsek — Vári Albert unitárius theologus épen SzentÁbrahámi theologiájáról irt ismertetésében úgy állítja oda a dolgot, mintha a szabad irányú keresztyénségnek egyedüli zászlóvivője csakis az unitárismus volna, mintha kezdettől (Ariustól) fogva máig csak az járt volna veretlen utakon s mutatta volna a jövő haladás irányát s mintha csalatkozhatlanságot csakis az nem ') 1. u. o. *) 1. dr. Masznyik Endre, Evang. Dogmatika. Pozsony 1888. cz. művében az igazoló helyeket a 9. és 10-ik lapon.
