Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Jézus Krisztus a nevelés elve. Schneller István dr.-tól

63 hogy a hónapok száma, lehet, hogy más körülmény. L. Salamon egy intézkedésébó'l véli legjobban megmagyarázhatónak e beosztást. Salamon ugyanis királyi háztartásának ellátása végett birodalmát 12 részre osztotta fel, hogy minden hónapban egyegy provinczia szolgáltassa az udvar számára szükséges élelmet (I. K. 4.) A késó'bbi idő' valószínűleg ebbó'l a felosztásból indult ki, midó'n a törzsek számát 12-ben állapította meg. A törzsek neve az ó-testámentom külömböző helyein eltérő sorrendben fordul elő. J nemcsak a gyermekek neveit sorolja fel, de azokat anyák szerint is csoportosítja (Gn. 29. 30). Azt állítja, hogy Jákobnak két felesége volt (Lea és Ráchel) és két ágyasa (Silpa és Bilha). A 12 gyermek ezek között oszlik meg. Az ó-test. kutatók J-nek e genealógiai osztályozását a messze múltban fekvő viszonyok megállapítására használták fel. Történeti hátteret kerestek J e közleményében és a Kánaánba való bevándorlás előtti állapotok visszatükrödözését látták a feleségek és gyermekek ily különválasztásában. Históriai magyarázatát kívánták adni, hogy miért szerepelnek ágyasok a feleségek mellett, s hogy mit jelentenek történetileg a külömböző anyáktól származó gyermekek. így Wellhausen, Stade, Guthe és Cornill, kiknek mindegyike más és másképp értékesíti J osztályozását. L. részletesen ismerteti e 4 kutató eredményeit, majd azok bírálatába bocsátkozik. Hangsúlyozza, hogy úgy a genealógia, mint a genealógiai elbeszélések és mondák csakis a bevándorlás utáni időre vonatkozhatnak. Szó sem lehet arról, hogy ezekből valaki azokra az állapotokra következtessen, melyek a héberek között akár a Sinai félszigeten, akár az Aegyptomban való tartózkodás alatt uralkodtak. A mondák egyáltalán nem használhatók fel, mint idáig oly gyakran előfordúlt, egyszerűen bizonyos történeti viszonyok megállapítására. Ez végzetes methodicus tévedés. A mondák külömböző elemekből vannak összetéve, melyeket először szét kell választani, hogy az esetleges történeti magvat ki lehesen beló'lök hámozni. A két feleségnek, a kedvencz Ráchelnek és a megvetett Leának szembehelyezése Izráel és Judának ellentétéből magyarázandó. Az ágyasok gyermekei azon határtörzsek képviselői, melyek többnyire