Tárogató, 1942-1943 (5. évfolyam, 1-12. szám)
1942-09-01 / 3. szám
12 TÁROGATÓ birta, hogy rendkívül nehéz életet és szenvedéseket vállaljanak. Mikor a világ fényűzésbe fulladt, akadtak kiváló emberek, akik mezítláb tudtak járni és durva ruhában; mikor az egész világ kapitalisztikus szelleművé vált, Szent Ferenc barátai a szégénységet választották ideáljukul. Ezt a szegénységet Lucifer cinizmusnak nevezi, de mi tudjuk, hogy Krisztus Urunk irta azt elő azoknak, akik tökéletesek akarnak lenni. XXI. A középkori keresztény női ideál. (Hetedik szín. Konstantinápoly. Folytatás.) Adám-mint Tankréd-keserves tapasztalatokat arat Konstantinápolyban: bántja a pátriárka meg nem értése és részvétlensége; s mivel nem érti, hogy mi forog kockán az eretnekek üldözésében, az is csak csalódást vált ki benne. Ennek eredménye az, hogy vissza akar vonulni mindentől s vissza is vonulna, ha “titkos szó nem súgná szüntelen, hogy azt a kort neki kell újjá teremteni”. Lucifer figyelmezteti, hogy ez az ujjáteremtése a kornak nem olyan egyszerű, mint amilyennek azt Ádám látja, s az igazi vezér az, aki megérti a korát, vagyis nem önmagát juttatja érvényre, hanem azt, ami benne van a levegőben. — Igaz az, hogy az egyén és tömege kell, hogy valami összeköttetésben legyenek egymással, de ez nem jelenti azt, hogy az egyén, a jelentős személyiség nem módosithatja a tömeget. Lenin elnyomott és nyomorúságban tartott orosz proletárokat akart felszabadítani s igy számíthatott arra, hogy azok vele kooperálnak. így is történt. De ő egyszersmind ateizmust prédikált, mig a vele kooperálok vallásosak voltak; de ennek ellenére is sikerült egy csomó embert az ateisták táborába hajtani. Hitlerrel kooperáltak az antimarxisták ,de mikor uralomra került, a marxisták egy része is hozzácsatlakozott. Tehát csak annyit mondhatunk, hogy a népvezérjelöltnek kell bizonyos számú követőkkel bírnia, hogy az akcióját megkezdhesse, akikkel tehát harmóniában kell lennie, akiknek a vágyait és törekvéseit meg kell tudni értenie, de aztán ő maga is meghatározhatja a tömeget s azt sok tekintetben az ellenkezőjére változtathatja át, mint ami azelőtt volt. Ádámnak még egy keserűsége akad:barátok népbutitást vegeznek, amelynek aZ ő keresztes vitézei is bedülnek. Ezt már igazán nem bírja Ádám s kardot akar ránttatni ellenük. De ekkor egyszerre nagy változás történik: megjelenik Éva, mint Isaura, mint a “keresztény női ideál” s Ádám, a fellengző eszméktől eltelt Ádám, hirtelen átváltozik gyöngéd, nagyon szerelmes és szerelmességében elég köznapi trubadúrrá. Szerelmét viszonozzák is, de egy felsőbb hatalom áll az Útjukban. Isaurának az apja is keresztes vitéz volt, aki egyszer szorult helyzetében fogadást tett, hogy ha kiszabadul a helyzetéből, a leányából apácát csinál. Már most a helyzet az, hogy bár Isaura szereti Ádámot, nem lehet az övé a fogadalma miatt. Ádám felháborodásában a Boldogságos Szűznek tesz szemrehányást; Lucifer és Helene, Isaura komornája, a maguk Ízlése szerint filozofálnak a helyzeten. Tévednek, mert senki a saját akarata ellenére nem lehet se szerzetes, se apáca. S mivel tényleg voltak esetek, hogy leányokat zárdába kényszeritettek, az Egyház az apácákkal szemben rendkívül óvatos: nem engedi őket ünnepélyes fogadalmat tenni addig, mig ki nem vénültek a szenvedély lehetőségeiből, hanem csak egyszerű fogadalmat engedélyez nekik, amely alól nagyon könnyű feloldozást nyerni. Amilyen sértő ez a jelenet a szerzetességre nézve, olyan igazságtalan az apácák megítélésében. A kivétellel akarja az egészet jellemezni. (Folytatjuk)
