Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések 989 mindnyájan rituálisan tisztátalanná válnak, függetlenül attól, hogy hányán voltak. Ez a törvény rabbinikus rendelkezés alapján született. האמוט היוחד רוביצב • J T I TI Túrná döhujá böcibur - Szó szerint: a rituális tisztátalanság fel van függesztve a közösség érdekében. Ha az emberek többsége, vagy a kohénok többsége rituálisan tisztátalan, akkor a szentélyszolgálatot e rituális tisztátalanság ellenére tovább folytatják. Ez az engedékeny rendelkezés csupán a közösségi áldozatokra és a peszáh-áldozatra vonatkozik. Egyéni áldozatokát nem lehet bemutatni ilyen körülmények között. האמוט הנש־ן Tunná jösáná - Korábbi [szó szerint: öreg] rituális tisztátalanság. Az olyan tárgynak a darabjait, amely rituálisan tisztátalan volt, de aztán összetört vagy összetörték, nem tekintjük többé rituálisan tisztátalannak. A Bölcsek mindazonáltal úgy rendelkeztek, hogy egy rituálisan tisztátalan fémeszköz darabkái visszanyerik korábbi rituális tisztátalanságukat, amennyiben belőlük később másik eszközt készítenek. Egyes Bölcsek azon az állásponton voltak, hogy ez csupán azon tárgyak darabjaira vonatkozik, amelyek korábban holttesttel való kontaktusba kerülés révén váltak rituálisan tisztátalanná. האמוט הצוצר Túrná röcucá - Szó szerint: préselt rituális tisztátalanság. A tető vagy fedél alatt lévő holttest (vagy egy holttest része) (lásd: ohel hámét) csupán a fedél alatti tárgyaknak ad át rituális tisztátalanságot, bármi, ami a fedél fölött van, rituálisan tiszta marad. Ez azonban csak arra az estre vonatkozik, amikor a holttest és a tető avagy fedél között legalább egy tenyérszélességnyi (tefáh) térköz van. Ha nincs ekkora térköz, akkor a holttest úgy tekintendő, mint ami, úgymond, ״hozzá van préselve” (röcucá) a tetőhöz, s ilyenkor a rituális tisztátalanság áthatol a tetőn, és határtalan magasságokig emelkedik. תאמוט הןובע הןן Tumát ávodá zárá - Bálványimádás által átadott rituális tisztátalanság. A Bölcsek úgy rendelkeztek, hogy ha valaki hozzáér egy bálványhoz illetve olyan szoborhoz, amely bálványazon törvényeinek a csoportjába, amelyeknek nincs emberi ésszel felfogható racionális magyarázata. A túrná rendszerint egy személy vagy egy állat halálával, vagy valamilyen betegséggel kapcsolatos. A tórái törvény szerint élő személy tisztátalansága csupán zsidókra vonatkozik. A rituálisan tisztátalan tárgyat önmagában még nem tilos megenni vagy megérinteni (lásd azonban: bohémé tméá, ahol a kifejezés teljesen más értelemben használatos). A rituális tisztátalanság a szentség ellentéte. A rituálisan tisztátalan személy nem érinthet meg illetve nem ehet meg egy szent tárgyat, és nem léphet be a Szentélybe. Továbbá, kohénnak és názirnak (lásd: nözirut) tilos holttest érintése által rituálisan tisztátalanná válnia, de nem tilos egyéb módón rituálisan tisztátalanná válnia. A tumá-nak több fokozata van, a tisztátalanság forrásának természetétől függően. Az emberi holttest (évi ávot hátúmé) a rituális tisztátalanság legsúlyosabb kategóriája. Itt ugyanis nem csupán arról van szó, hogy a holttesttel kontaktusba kerülő személy rituálisan tisztátalanná válik, hanem arról is, hogy ez a személy ettől fogva másokat is képes rituálisan tisztátalanná tenni. A rituális tisztátalanság forrásainak másik csoportja az ávot hátumot kategóriába tartozik, ami az ávi ávot hátumá-nál eggyel alacsonyabb szintet jelent. Azt a tárgyat, amely kontaktusba kerül egy du íumá)-val, rison lötumá-nak (״a rituális tisztátalanság első fokozatával bíró tárgy”) nevezik. Azt a tárgyat, amely kontaktusba kerül egy rison lötumá-val, séni lötumá-nak (״a rituális tisztátalanság második fokozatával bíró tárgy”) nevezik. A rituális tisztátalanságnak létezik még egy ״harmadik” (slisi lötumá) és egy ״negyedik” (rövii lötumá) fokozata is. Egy nem-szent élelmiszer (hulin) csupán második fokon válhat rituálisan tisztátalanná, trumá csupán harmadik fokon válhat rituálisan tisztátalanná, a szent ételek (kodásim) pedig még negyedik fokon is rituálisan tisztátalanná válhatnak. Azt a tárgyat, amely maga rituálisan tisztátalanná válik, de amely más tárgyaknak nem adja tovább a rituális tisztátalanságot, pászul-nak nevezik. האמוט םירוביחב Túrná böhiburim - Láncérintkezés révén szerzett rituális tisztátalanság. Ha például emberek egy csoportja láncban érintkezik egymással, és egyikük megérint egy holttestet,
