Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 2. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)
Talmudi fogalmak
828 Talmudi és halahikus fogalmak és kifejezések amelyek a zsidó közösségek és a nem-zsidók közötti békét voltak hívatva elősegíteni. תד תידוהן Dát jöhudit - Szó szerint: zsidó szokás. A férjezett zsidó nőhöz illő szerény magatartás, amely nem azonos a Dát Mose-vel - a mózesi törvénnyel amely a Tóra törvényei által szigorúan előírt gyakorlatra vonatkozik. Ha egy asszony megszegi a dát jöhudit-ot, a rabbinikus törvény szerint férjének joga van elválni tőle, és a házassági szerződésben (ktubá) előírt összeg kifizetését megtagadni. רבד יבאה Dávár háávéd - szó szerint: ualami romlandó. Valami, ami a megóvásának érdekében megfelelő időben és módon elvégzett cselekedetek nélkül komoly károsodást szenved. A Bölesek a háláhá alkalmazásában egyebek között a következő dávár háávéd esetekben voltak élnézőek: 1. A félünnep (hol hámoéd) törvényeire való hivatkozással. Bizonyos fajta munkák általában tilalmasak ezeken a napokon, valamilyen dávár háávéd megóvása azonban kivételnek számít. 2. A gyászolás törvényeivel kapcsolatban. A gyász első hét napja (sivá) alatt a gyászoló munkahelye zárva tartandó. Dávár háávéd esetén azonban a munkát mások elvégezhetik a gyászoló helyett. רבד בושיח Dávár hásuv - Szó szerint: fontos dolog. Ennek a fogalomnak két alkalmazási területe van: 1. A tilalmak hatálytalanításának (bitül iszurim) törvényeit illetően több kategóriája is létezik a dávár hásuu-nak: (a) valamilyen éleimiszer, amelyet darabra árulnak és nem súlyra (dávár seböminján). (b) Egy darab hús, amely alkalmas arra, hogy vendégeknek szolgálják fel (hátihá háröujá löhitkábéd). (c) Egy teljes élőlény, bármilyen kicsiny is legyen (brijá). Ha egy ilyen dolog háláhikusan nem kóser vagy azzá válik, és fogyasztásra kóser étellel keveredik össze, az semmiképp sem semlegesíthető, bármekkora mennyiségű kóser élelemmel vegyítsék is el. 2. A tanúskodás törvényeire vonatkozóan: Olyan tanú, akit alkalmatlannak nyilvánítottak arra, hogy tanúvallomást tegyen, mert felmerült a gyanú, hogy megvesztegették, visszanyerheti hitelét a bíróság előtt, ha visszamaga a holttest, s ily módon a rituális tisztátalanság legsúlyosabb megítélés alá eső kategóriáját képviseli (ávi ávot hátumá), noha lehetséges, hogy a vér egy része már az illető halálát megelőzően elhagyta a testet. יברל ירומאה Dárhé háEmori - Az emoriták szokásai. A nem-zsidók által gyakorolt babonás rítusokra használt általános fogalom. A zsidóknak tilos volt utánozniuk az ilyeneket, nehogy ez végül bálványimádáshoz vezessen. A Toszeftá (Sábát 7. és 8. fejezete) számos ilyen cselekedetet említ. יכרד םעונ Dárhé noám - Szó szerint: a kedvesség útjai, ami a Biblia egyik versére utal (Példabeszédek 3:17.): ״Utjai [a Tóra útjai] a kedvesség útjai, és mind az ösvényei békések.” E halahikus elvet hívják segítségül, mikor kétség merül fel a Tóra valamelyik parancsolatát illetően. A Bölcsek igyekeznek úgy értelmezni a parancsolatot, hogy az ne kerüljön összeütközésbe a ״kedvesség és a béke útjaival”. יכרד םולש Dárhé sálom - A béke útjai. Általános fogalom, amely arra a számos rabbinikus rendeletre utal, amely a béke elősegítése és a viszálykodás megelőzése érdekében született. 1. Pénzügyekkel kapcsolatban (diné mámonot): Bizonyos esetekben a Bölcsek megtiltották, hogy valakitői elvegyenek egy ingatlan birtokot, jóllehet az illető nem tudta hivatalosan igazolni az ingatlanra vonatkozó törvényes tulajdonjogát. 2. Elsőbbségi joggal kapcsolatos ügyekben: Például a Bölcsek bevezettek egy eljárásrendet, hogy ezzel elejét vegyék az abból adódó vitáknak, hogy kit hívjanak fel elsőként a Tóra-olvasáshoz (kriját háTorá) a zsinagógában. 3. Az egyszerű emberekhez (ám háárec) fűződő viszonnyal kapcsolatban: A Bölcsek engedélyeztek bizonyos engedékenyebb eljárásmódokat az ámé háárec-cél folytatott üzleti kapcsolatok terén, nehogy viszály robbanjon ki a tórái műveltségű közösség és a köznép között. 4. A nem-zsidókhoz fűződő viszonnyal kapcsolatban: A Bölcsek úgy rendelkeztek, hogy jótékony adományokat nem csupán a zsidók szegényeinek, hanem a nem-zsidó rászorulóknak is adni kell. És ugyanígy egyéb olyan gyakorlatokat is bevezettek,
