Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Talmud 1. - Klasszikus zsidó művek magyarul 10. (Budapest, 2017)

Sábát traktátus: 17. fejezet

Kol hákélim fejezete - A mukce törvénye

141

két általános kategóriáját tárgyalja. Ezek a kővetkezők:

(a) ילכ ותכאלמש רתיהל - [szombaton] megengedett munkára használatos eszközök,

(b) ילכ ותכאלמש רוסיאל - [elsődlegesen] tiltott munkára használatos eszközök.

[Az egyszerűség kedvéért az ezekbe a kategóriákba tartozó eszközöket mostantól ״megengedett eszköz”-nek illetve ״tiltott eszköz”-nek nevezzük.]

A Gömárá felsorolja azokat a célokat, melyek érdekében az ember egy tárgyat elmozdítana szombaton:

(1) תמחמ ופוג - a használata kedvéért, azaz olyan feladat elvégzésére használjuk az eszközt, ami szombaton megengedhető.

(2) תמחמ ומוקמ - a helye kedvéért, azaz az eszköz által elfoglalt helyet felszabadítjuk valamilyen más célra.

(3) המחמ לצל - napról árnyékba, azaz elejét vesszük az eszköz károsodásának. A Talmud a továbbiakban tárgyalja, hogy mely fenti esetekben szabad a ״megengedett” illetve a ״tiltott eszköz”-öket elmozdítanunk.

Ezekről a kérdésekről szól ez a fejezet.

• הצקומ תמחמ סואימ - mukce méhámát miusz - undor miatti mukce, ami azokra a dolgokra vonatkozik, amelyektől az ember viszolyog és lehetőleg nem érinti meg;

• olyan tárgyakra vonatkozó mukce, mint a sáfár, luláv és hasonlók. Az ezekkel végzett micvák megtartása szombaton tilos;

• דלונ - nolád - szombaton ״született” új tárgyra vonatkozó mukce, azaz például szombaton tojt tojásra vagy a fáról szombaton lehullott gyűmölcsre.

Azt a tárgyat, ami mukce, általában sem használni sem mozgatni nem szabad. Ebből a fejezetbői megtudjuk, hogy bizonyos esetekben olyan tárgyak mozgatása is csak korlátozott mértékben megengedett, amelyek a szó szoros értelmében nem mukcék (azaz habár szerszámok és eszközök, nem lettek teljesen ״előkészítve” szombati használatra). Ezek a megszorítások azonban nem minden eszközre vonatkoznak, és nem olyan szigorúak, mint az igazán mukce tárgyakra vonatkozó előírások, így az ilyen kategóriába eső eszközök nem mozgathatók ugyan kedvünk szerint, de egy-egy konkrét céllal igen.

A Talmud ebben a szakaszban az eszközök