Szittyakürt, 2007 (46. évfolyam, 1-6. szám)
2007-01-01 / 1. szám
18. oldal ► tönkretett országból. A nyilaskeresztes kormány által külföldre vitt értékek közül csak a Magyar Posta Múzeum állománya mutatott hiányt, de erről is kiderült, hogy azt Chornoky Viktor - az elnök veje - lopta el hazaszállítás közben. És most gyerünk át Afrikába. Almássy László, a hírneves magyar Afrika-repülő 1948 nyarán a gráci Erzherczog Johann Szállóban lakott. Nemrégiben érkezett Egyiptomból angol megbízatással. Napbarnított arcú, igazi magyar katonatípus. Keveset beszél, de amit mond, annak súlya van. A második világháború alatt Rommel afrikai hadseregében működött, mint repülő, de a háború után még csak vizsgálatot sem indítottak ellene, mert bírái korrektek voltak és tudták, hogy Magyarország Németország szövetségese volt. Almássy nemzetközi tekintély volt, és még az angolok is meghajtották előtte az elismerés zászlaját. A gráci szálloda különszobájában Almássy László elmondotta a «IÎÎVAKVHÎ kommunisták által kivégzett (és a Kiár Zoltán lapjában mártírként emlegetett) Chornoky Viktor történetének hátterét. Almássy elmesélte, hogy mikor Chornoky, mint Magyarország követe Kairóba került, akkor az ottani angol megbízott információkat kért tőle a követ személyére vonatkozólag. Almássy, mivel nem ismerte a hajdani kis banktisztviselőt, nem tudott felvilágosítást adni, mire az angol megbízott megkérte Almássyt, hogy tanulmányozza át a Chornokytól hozzájuttatott iratot. Almássy elolvasta a harmincegynéhány oldalas elaborátumot és azután elcsodálkozott. Chornoky ugyanis pontosan és részletesen elmondotta az oroszok magyarországi politikájának a kulisszatitkait, adatokat adott a Szovjet magyarországi működéséről - és most jön a csattanó! - további felvilágosításokat kért arra az esetre, ha az angol megbízott hivatalos meghívást küld Tildy Zoltánnak, hogy Tildy otthagyhassa Magyarországot és az elnöki széket. Almássy nem mondott véleményt, Anglia követe pedig mérlegelés tárgyává tette az elnök meghívását. Nem sokkal ezután a kairói angol Secret Service vezetője bizalmasan felkérte Almássyt, hogy legyen jelen a magyar követ számára érkezett ládák átvizsgálásánál. Erre azért volt szükség, mert abban az időben a Szovjet Magyarországról árasztotta el Egyiptomot kommunista iratokkal. Almássy eleget tett a meghívásnak és az ő jelenlétében vizsgálták át az egyiptomi magyar követ címére érkezett ládákat. A jól lezárt és követségi pecséttel ellátott ládákban azonban nem kommunista röpiratok, hanem az alcsúti és a kismartoni kastélyból ellopott aranyserlegek, gyémántkösöntyűk, gyűrűk, nyakláncok és egyéb értékes dolgok kerültek elő. Az ügy természetesen az angol megbízott elé került, aki a következőket mondta: „politikusoknak adhatunk menedékjogot, de tolvajoknak és rablóknak nem.” Fölösleges megemlíteni, hogy a kincsek-2007. január-február kel telt három láda a Magyar Köztársaság dicső múltú elnökének, Tildy Zoltánnak a megbízásából került Kairóba. - Almássy László még végezetül elmondotta, hogy a láda-ügy után elkérte az egyiptomi angol követtől Chornoky memorandumát és azt megbízottai útján eljuttatta Rákosi Mátyáshoz. így nézett ki és ilyen dolgokat művelt annak az úgynevezett polgári koalíciónak a felső vezetőrétege, amelyet ma kézzellábbal próbálnak tisztára mosni a hasonszőrű társutasok. (F.F. 1961) (Csak úgy mellékesen - epilógusként - megemlítjük, hogy ez a Tildy Zoltán 1956 őszén felajánlotta szolgálatait és szakértelmét a „forradalmi Nagy Imre-kormánynak”, ahol örömmel fogadták és korábbi érdemeinek elismeréseként államtitkári rangot kapott. A zsák megtalálta foltját. Ennek köszönhetően Tildy Zoltán nemcsak mint legendás köztársasági elnök, hanem mint 56-os hős is szerepel a magyarság elbutított rétegének emlékezetében. - A szerk.) Ted Pike tiszteletes ZSIDÓSÁG ÉS HOMOSZEXUALITÁS POKOLBAN KÖTÖTT HÁZASSÁG Napjainkban a zsidóság bármely más vallásnál nagyobb mértékben elvetette a homoszexualitás erkölcsi elítélését és támogatja a homoszexuális programot. Az amerikai vallásos zsidók 39%-át képviselő reformzsidóság jelenleg teljes mértékben támogatja a szodómiát. Ez az álláspontjuk: „A homoszexualitást nem tartjuk többé irtózatos dolognak. Nem lelki betegség az és nem szociális deviancia. Nem megrontása a természetes rendnek. A homoszexualitás nem választás vagy előnyben részesítés kérdése. Nem olyasmi, amiről eldönti valaki, hogy gyakorolja vagy tartózkodik tőle. A heteroszexualitáshoz hasonlóan az egyik út. Mivel ilyen, nincs értelme vallási vagy erkölcsi alapon különbséget tenni az emberek között a szexuális orientáció alapján.” Eric Yoffie rabbi, a Reformált Zsidóság Uniójának elnöke azonos véleményen van: „ A történelem során első ízben egy jelentős rabbinikus testület megerősítette a zsidó érvényességét az azonos neműek közötti elkötelezett szexuális viszonynak.” A vallásos zsidók 33%-át vezető konzervatív rabbik kijelentik, hogy felszentelik a homoszexuális rabbikat és bátorítják a homoszexualitást az olyan zsidó férfiak és nők számára, akik arra hajlamosak. Az ortodox zsidóság, az amerikai vallásos zsidók 21%a látható módon még nem támogatja a homoszexualitást. Valójában hivatalosan tiltja a homoszexuális viszonyokat felnőttek között. De a Talmudban, az ortodox zsidók legtekintélyesebb vallási, erkölcsi és jogi könyvében egy ettől nagyon különböző, elképesztő tényt találunk: a 9 évesnél fiatalabb kisfiúk (a homoszexuális élvezettárgyak) ismételten úgy vannak jellemezve, mint akik alkalmatlanok a „bumeráng-bűnre” az őket megrontó felnőttekkel. Hogyan juthat a Talmud ilyen perverz következtetésre? A Talmud alaposan megvizsgálja ezt a kérdést: „ Mi tesz alkalmatlanná egy nőt arra, hogy egy zsidó pap feleségül válassza?” Az Ószövetség szerint a szexuális erkölcstelenség ezt eredményezi. Ám a Talmud ismételten azt állítja, hogy egy felnőtt nőnek lehet szexuális kapcsolata 9 évesnél fiatalabb kisfiúkkal. A legkiválóbb rabbik között véleménykülönbség van arra vonatkozóan, hogy ez alkalmatlanná tesz-e egy nőt arra, hogy egy pap felesége legyen. Ám mindannyian egyetértenek abban, hogy az ilyen kapcsolat nem szexuális tevékenység, és sem a nő, sem a kisfiú nem tett ezzel semmi rosszat. A pederasztiára bátorított nők precedense az erkölcs mélyén így tükröződik vissza: egy kisfiú erkölcsi védelem nélkül van. A megrontása mégcsak nem is erkölcsi probléma. Következésképpen nem nehéz elképzelni, hogy a zsidó homoszexuálisok, akik már a kisfiúk (az ő szóhasználatuk szerint „ kiscsirkék”) után is vágyat éreznek, igazolást találhattak a Talmud racionalizálásában. Ide vág az, amit a Talmud mond. A talmud azt tanítja, hogy mivel a kisfiúk szexuálisan éretlenek, az ő molesztálásuknak nincsenek erkölcsi következményei. Mivel az ilyen kiskorú érett értelemben nem „férfi”, a fiú és az ő szexuális megrontója mentesül a homoszexualitásra vonatkozó mózesi tilalom alól, amely ezt mondja: „Ne hálj férfival” (Lev 18,22) A Szanhedrin 69b így foglalja össze: „Mindenki egyetért azzal, hogy egy 9 éves és 1 napos fiúval való viszony igazi kapcsolat, míg a 8 évesnél fiatalabb fiúval való viszony nem az. „A többségi vélemény a Szanh. 55a-ban ezt állítja: „Rab. Ezt mondta: egy 9 éven aluli fiúval folytatott pederasztia nem tekinthető olyannak, mint a 9 éven felülivel való kapcsolat...” Rab. Fenntartja azt a véleményt, hogy csak az, aki alkalmas arra, hogy belemenjen a szexuális kapcsolatba, képes a pederasztia passzív alanyaként elkövetni a bumeráng-bűnt [ami az aktív vétkezőre visszahat], míg az, aki nem alkalmas arra, hogy belemenjen a szexuális kapcsolatba, nem képes ugyanerre...” A rabbik egyetértettek azzal, hogy egy nőnek lehet szexuális kapcsolata egy fiatal fiúval, anélkül, hogy azt szexuális aktusnak tekintenék: „Egy kisfiú, akinek szexuális kapcsolta van egy felnőtt nővel, azt teszi vele, [mintha a nő] egy fadarabbal volna megsebezve (Kethuboth 11b).” E szakasz lábjegyzete ezt mondja: „ Noha a kisfiúval való szexuális együttlét nem tekinthető szexuális aktusnak, mindazonáltal a nő ezáltal meg van sebezve, mintha egy fadarab sértette volna meg” (vagyis a nő nem követett el bűnt, de talán alkalmatlanná vált arra, hogy elvegye egy pap). A Talmud látszólag vitatja ilyen női pederasztia esetén annak eldöntését, hogy egy nő az ilyen kapcsolat által alkalmatlanná válik-e arra, hogy egy pap felesége legyen. Ám a Talmud széles kaput tár minden gyermek-molesztáló zsidó férfi, illetve nő számára: engedélyezi a szexet minden kifogás nélkül a 9 éven aluli fiúkkal. Végül is a Talmud érvényteleníti a mózesi tilalmat az azonos nemű „férfival” folytatott szexuális kapcsolatra vonatkozóan, azt tanítván, hogy a szexuálisan éretlen fiú nem „férfi”. Nem zöld fény-e ez a zsidó homoszexuálisok számára? Ez a tanítás nem esetleges. A szexuálisan perverz régi rabbik gondosan előkészítették a maguk számára tett szexuális engedményeket. Ismételten, kristálytiszta módon megvilágították a Talmud szövegét: a 8 éves fiúk, mint kiskorúak, nem követhetik el a „bumeráng-bűnt” zsidó felnőttel, aki aktívan vétkezik ellenük. A zsidó apologéták abszurd módon úgy érvelnek, hogy ezek a szövegek, amelyek a kisfiúkkal folytatott szexet erkölcsileg közömbösnek állítják, annak a törődésnek a kifejeződései, amely fenn akarja tartani a megrontott 8 éves fiú ártatlanságát. Az igazság az, hogy ők a pedofileket akarják megőrizni a bűntől! Elavult-e a Talmud? Azt az ellenvetést lehet tenni, hogy amint vannak idejétmúlt gyakorlatok az Ószövetségben, mint a többnejűség és a homoszexualitásokat sújtó halálbüntetés, nem lehetséges-e, hogy noha a Talmud jóváhagyja a pederasztiát, ezt az engedélyt nem veszi már komolyan az ortodox zsidóság? Ha a talmudista zsidóság átment volna egy új „görög korszakon” (ahogy átmentek a keresztény zsidók), szakítva a primitív erkölcsi magatartásukkal, akkor a fenti érvelésnek lehetne súlya. De a zsidóság nem ment át ilyen forradalmi változáson. Az ortodoxia még mindig úgy tekinti a farizeusokat, akik a Talmudot írták, mint a legtranszcendensebb szellemi fényességeket, akiket a zsidóság valaha is ismerni fog. Amikor a nagy rabbik beszélnek, a Talmudot tanítják, arra emlékeznek vissza, amit korábbi életükben Isten jelenlétében tanultak, erkölcsileg annyira köteleznek a talmudi bölcsek határozatai, hogy amikor az ő szanhedrinük szótöbbséggel kimond valamit, még az Istennek is tartania kell magát az ő határozatukhoz. Krisztus a talmudi zsidóság alapítói, a farizeusok elleni vitriolos támadásában „mindenfajta tisztátalansággal” vádolta őket (Mt 23, 27). A „mindenféle” által arra utalhatott, hogy a pederasztiát a farizeusok még akkor is támogatták és gyakorolták. Napjainkban, amikor az ortodox zsidóság is úgy mutatja magát, mint amely erőteljesen állást foglal az erkölcsi ferdeség ellen, a legnagyobb tiszteletben álló szent irata, a Talmud továbbra is kibúvót ad a zsidóknak a pederasztiára. Legyőzni valamit 1700 éven át az ortodox-talmudista zsidóság volt a zsidóság egyetlen fajtája, amely magában foglalta a hasszidizmust, illetve a Kabbala gyakorlatát is. A XVIII. század vége felé felbukkant a reformzsidóság, és egy évszázaddal később a zsidóság konzervatív válfaja. Noha esetleg úgy tűnik, hogy az ortodox zsidóság a hagyományos családi értékek bástyája marad, amint láttuk, ez nem áll.
