A Hódmezővásárhelyi Szeremlei Társaság Évkönyve 2018 (Hódmezővásárhely, 2018)

Tanulmányok - Kovács Kálmán Árpád: A szabadság és üdvbizonyosság toposzai Baltazár Dezső 1921. november 6-i hódmezővásárhelyi beszédeiben

írásában a zsidó-magyar történeti párhuzamra építve a babiloni fogsághoz42 és a Jelenések könyve-beli három „jaj” siralmához hasonlította a háborút vesztett és két forradalom által romba döntött ország helyzetét.43 Horthy Miklóst a szabadító Isten napba öltözött44 választott eszközének nevezi, akiért a „huszonnégy vén” imájával fejezhetjük ki Isten iránti hálánkat, akinek országlása Isten országának visszatérte is a földre.45 Horthy Miklós az isteni Nap kettős sugarában a halálos veszedelem tizenkettedik órájában lépett a magyar történelem színpadára. A magyar nemzeti eszme és az evangéliumi hit tisztasága ragyogtathatja csak fel az új magyar hajnalt. Az Úr a vallás ellen intézett támadások és üldözések után, a nagy hitbeli és erkölcsi romlások sítja felett az Ő országlását Horthy Miklós által jelentette be. Isten kezében eszköznek lenni a legnagyobb méltóság, de kötelességek hatalmas felelőssége is egyben. A hős lélek,46 nagy jellem számára is a legnagyobb veszély, ha eltévelye- dik a küldetést adó Isten törvénye, az evangéliumi hit, bölcsesség, szeretet mellől.47 A múltra való fátyolborítás és kiengesztelődés programját Baltazár három 1920-as müve alapján az alábbiakban foglalhatjuk össze: 1. A múltra való fátyolborítás és kiengesztelődés csak a biblikus bűnvallás, bűnbánat keretei között képzelhető el, mely egyúttal hitvallás is. A bennünket Jézusban szerető Isten kegyelme bűnünknél is sokkal nagyobb, kegyelmező aktusa pedig nemcsak a bűn eltörlését, de a bűnbánó szellemi-morális újjáteremtését is munkálja. 2. A hit megvallása egy klasszikus háromosztatú hitvallás keretében, mely az Atyáról mint kizárólagos Teremtőről, a Fiúról mint egyedüli Megváltóról és a Szentlélekről mint teljes Megszentelőről tesz bizonyságot. A vallástételen belül külön kiemelendő az élet megszentelésének bibliai szabadságelvűsége. 3. Állampolgári hűség nyilvánítása a Horthy-kultuszban való mérsékelt részvétellel, ugyanakkor az államfő alázatra és hithüségre figyelmeztetésével az egyházi elhívottak prófétai hatalmának gyakorlása. A történeti előzmények és Baltazár dogmatikai fejlődése alapján érthető, hogy a fátyolborítás és kiengesztelődés azokra a sérelmekre vonatkozik, melyet a korábbi adok-kapok közben mindazok a felek kölcsönösen elszenvedtek, akik az események fordulta

42 „[...] hallgattak szomorúan minden magyar vigasság zene szerszámai.” Utalás a 137. zsoltárra: „Babilon folyóvizeinél, ott ültünk, és sírtunk, mikor a Sionról megemlékezénk.” Baltazár: Horthy Miklós i. m. 18.

43 A Jelenések könyvének 8,13. versével bevezetett szakasza: Az első jaj: Jel. 9,1-12., a második jaj: Jel. 11,13-14., a harmadik jaj: Jel. 12,7-12-vel bevezetett ördögi uralom időszaka a földön.

44 Utalás a Jel 12,1 napba öltözött egyházára, mely protestáns felfogás szerint az egyház. Vagyis Horthy Miklós mint az 1894-95. évi kompromisszumnak megfelelő valláserkölcsi alapú társadalom helyreállítója. Az utalás fricska a katolikusok előtt, akik szerint a napba öltözött asszony Mária, és a „reakció” hatalomra kerülésétől a Regnum Marianum (itt: az egyházpolitikai törvények előtti vallásügy) helyreállítását várták.

45 „Hálát adunk neked Uram, mindenható Isten, aki vagy is, aki valál és aki eljövendő vagy; mert a Te nagy hatalmadat kezedhez vetted és a Te országlásodat elkezdetted.” Jel 11,17. Uo.

46 Utalás Horthy világháborús hőstetteire. Uo.

47 Aktuálpolitikai üzenetként egyértelmű a figyelmeztetés. A református kormányzó még politikai indítékból sem tehet a katolikus színezetű keresztény kurzus számára a hit mértékét meghaladó engedményeket. Uo.

94