A Hódmezővásárhelyi Szeremlei Társaság Évkönyve 1996 (Hódmezővásárhely, 1996)

NÉPRAJZ - Felletár Béla: Hódmezővásárhely vallási néprajza

Különbözőségek - azonosságok

Azt előre le lehet szögezni, hogy minél közelebb áll egy hiedelem, szokás az irracionálishoz, a misztikushoz, annál kisebb mértékben található meg és kisebb intenzitással él a reformátusok körében, kevesebb meggyőződéssel gyakorolják. MikorCs. M.nétől (1902. ref. Pósahalom) kérdeztük, tud-e ráolvasást, szinte sértődötten válaszolt: „Ilyenöktül mindég őrizködtem!” F. Imre bácsi (1899. ref. Szőkehalom) ugyan elmondta, hogy Luca-napkor piszkálták a tyúkokat, hogy jobban tojjanak meg másegyebeket, de aztán rálegyintett: „Aaa fene! Én sósé tudtam ennek hinni.” Természetesen katolikus példáink is vannak arra, hogy elhatárolják magukat a babonás szokásoktól, de ott több azok száma, akik lelkesen és meggyőződéssel sorolták a babonás szokásokat, még ha mosolyogtak is hozzá.

Kiss Lajos idézi Szathmáry Károlyt az 1844-es Regélő Pesti Divatlapból:5. „A vásárhelyi nép, kivált a református, nem hisz a babonában”, mindamellett való - fűzi hozzá Kiss Lajos hogy azokat, főleg asszonyok, tudják, emlegetik s elég sűrűn gyakorolják. Erről magunk is meggyőződtünk, és arra a megállapításra jutottunk, hogy a közös sors: azonos életvitel, életcélok és küzdelmek az elemekkel, adott dekonjunkturális gondokkal való viaskodás nagyobb összetartó, kiegyenlítő erőnek bizonyult, mint a felekezeti hovatartozás ellentétes hatása, különösen azok esetében, akik távol laktak a várostól, ritkán jutottak el oda, vagy akiket a szegénység fogott be mindennapi lélekölő taposómalmába. Az azonban természetes, hogy a konkrét vallási keretben megjelenő katolikus szokások nem találhatók meg a kálvinistáknál. További alapvető különbözőség a kálvinista felekezet sajátos liberalizmusából ered. Sz. S. (1898. ref. Szegvári útfél) ezt így fogalmazta meg: „Nem a templomba járásba, papimádkozásba bíztam én, hanem a Gondviselésbe.” A katolikus gondolkodás közismerten templom- és szertartás-centrikus, a többségi környezet azonban nem maradt hatástalan rá.

110