Ciszterci rendi Szent István katolikus gimnázium, Székesfehérvár, 1885
46 kai gyűlt meg a baja, kik a régi mythologiával ellenkező tanaik által merényletet követtek el az istenek ellen. Kérdőre kellett vonniok Stilpont Euklides iskolájából, ki tagadta Athéné istenségét. 1 4" Stilpon az Areopag elé idéztetvén, állítását azon szójátékkal igyekezett igazolni, hogy Athéné nem isten, hanem istennő, de azért száműzetett. Theodoros pedig, Aristippos tanítványa, atheusnak tartatván, az Areopag elé idéztetett és Amphikrates szerint méregpohárra Ítéltetett. De valahányszor a vallássórtés inkább képezett közbűntényt, mint magánbűntényt, akkor mindig a heliasták elé tartozott. És ezen esetek a bölcselkedés fölvirágzásával szükségkép gyakoriakká váltak. Ugyanis a régi vallás alapította a családot, házi jogot, községi államot, polgári törvényeket. Ezen eredeti vallás idő haladtán elvénült. Az emberi szellem a társulás következtében magasabb látkörre emelkedett, fogalmat kezdett nyerni az anyagtalan természetről, határozottabb lett ismerete a lélekről, végre az isteni szellem létének tudatára ébredt. Ezzel az első korszak istenségei: a halottak, kik sírjaikban éltek, a szent ősök, kiket folytonosan etetni kellett, az emberi szellem előtt durva tévedésekké alakultak. Az ember a magában érett, láthatatlan erőnek eredetét azon hatalmakra vitte át, melyeket a természetben látott, végre pedig azon lényre, mely ő fölötte és a természet fölött van. Ezzel a herosok és a házi tűzhelyek imádása lehanyatlott. Sőt még a természet istenségei, kiket tűzhelyeik közelébe hoztak, még azok is megváltoztatták jellegöket. Házi istenekből községi istenekké lettek ós a Zsus-ök sokasága fölött megdöbbent lélek sejteni kezdte, hogy valamennyi egy lehet, f m és hogy ez nem egynek őrző istene, hanem minden emberé, a mindenségé. Uj húrokat kezdett pengetni a lant, új hymnusokat zengeni a nép, ós az új költészet kedveórt kezdte feledni nemzeti isteneit. Még tovább is élesztették ugyan a tüzet és rendezték a közös ebédet; de minden csak üres szertartás vala már. Azonban a papoknak ez is elég volt, miattuk az eszmék változhattak, csak a szertartásokat ne érje baj. Miután a hitbeli meggyőződés így megváltozott, föllépett a filozofia. Pythagoras számelmélete ós Anaxagoras voi>c;-a (az ész) kizárták a királyi kultusokat. Elveszvén a régi hit , veszni kellett a régi politikának is. Ezt elősegítették a sophisták. Ezek égtek a vágytól, hogy a régi tévedések ellen küzdhessenek; megingatták — mondja Plató — azt, a mi eddig mozdulatlan volt. Sem Plató, sem mestere, Sokrates nem helyeselték azon visszaéléseket, melyeket a sophisták e kétkedéssel űztek, de azért tényleg velők együtt működtek ; mert Sokrates is elvetette a hagyomány uralmát, az igazságot föléje tette a szokásnak és a törvényt az igazságban, a jogot a törvényben kereste. Ez hadüzenet volt a régi cultus és a vele összenőtt állam ellen. Hiába volt Socrates jelen az áldozatoknál, beszélgetései megczáfolták tetteit, alapos volt a vád, hogy «nein imádja azokat az isteneket, kiket az állam imád." A bölcsészek 14 ü Diogen. Laért. Stilpon.
