Ciszterci rendi Szent István katolikus gimnázium, Székesfehérvár, 1885
15 Az Areopag Solon előtt. Athénben a kormány élén kezdetben király állott. A király háborúban fővezére, békében főpapja, kormányzója és birája volt népének egy személyben. 43 A prytanok képezték a király táborkarát, otthonn megosztoztak vele a kormányzás ós bíráskodás gondjain. Összegyülekeztek pedig az Akropolison, a haza oltára mellett, a királyi palotában. A gyilkosság elbírálása végett mindig kimentek a városból és a vérbűn által beszennyezett tüzhelylyel szemben a szomszéd dombon ültek össze; a honnét is e domb az átok (apa to?) vagya gyilkosság (apeiog) dombjának mondaték és az alvilági isteneknek vala szentelve. A sötét éjnek csendjében, az Eumenidáknak, a sötétség isteneinek oltalma alatt ültek össze, a kimondott Ítéletet azonnal végre is hajtották, s az elitéltet a mélységbe taszították. Mivel az erőszak ezen korában a gyilkosságok vajmi gyakoriak voltak, azért a testület, mely e dombon igen gyakran ülésezett, működésének legjelentékenyebb részétől, mint birói testület nőtt beleAreopag néven a nép lelkületébe. Másik négy helye is volt még a vérbünök elbírálásának. Damophon király véletlenül megöl néhány előkelő argiv fértiut. 50 argiv és 50 athéni férfiúból megalakul a vértörvényszék; de a vegyes bíróság nem akar az Areopagra .menni, hanem a város délkeleti részén fekvő Palladium nevű templom mellett ülnek össze. Ezen időtől kezdve a nem szándékos emberölés eseteit itt bírálják el. 4 4 Egy polgár nem szándékos emberölés miatt számkivetésre ítéltetvén, büntetésének ideje alatt gyilkosságot követ el. Az ilyennek nem szabad athéni területre lépnie, tehát Pyreus kikötőjének Plireattys nevü öblében (év <J>pearreí) a parton tartanak ülést, és a vádlott a part közelében csolnakban állva védelmezi magát. 4 5 A Delphinionon bírálták el a megengedett emberölést; a Prytaneionon az élettelen tárgy által előidézett halált. Mindezen törvényszékekről, hacsak pörrendtartásukat tekintjük is, kiderül, hogy ősrégi eredetűek, hogy vallásos felfogásnak szülöttjei, hogy Solon törvényhozását jóval megelőző korból származnak, és hogy valamennyin ugyanazon athéni családfők ültek. Hanem ez Areopag nevet tartotta meg mégis használatban a közszokás a bíráskodó testületre nézve, mivel mindazon nevezetes bűnök, melyekről a mythologia megemlékszik, az Areopagon biráltattak el. 4 B Miután pedig Athén a körüle fekvő városok fölött elhatalmasodott, es ezek magukat Athén főségének alávetették, ezen városok családfői és prytanjai is beléptek a király tanácsába. De ezen fejei a 'fávo?-, cppatpta- és '^oXrj-nek, a kik a maguk 4 3 Aristot. Polit. III. 9. 8. 4 4 Paus. I. 28. 9. 4 3 Paus. I. 28, 12. 4, 5 Paus. I. 28. 11.
