Mihály Ferenc (szerk.): Mária-tisztelet Erdélyben. Mária-ábrázolások az erdélyi templomokban - Múzeumi füzetek 28. (Székelyudvarhely, 2010)
A MARIARADNAI SKAPULARES BOLDOGASSZONY A Kármelhegyi vagy Skapulárés Boldogasszony kultuszának és ábrázolásainak elterjedésében a szentföldi Kármelhegyen őrzött Szent Lukácsnak tulajdonított kegykép másolatai játszottak fontos szerepet. Az e típusba sorolható ábrázolások prototípusa a nápolyi S. Maria del Carmine-templom 1 300 körüli kegyképe, amelyet a hagyomány szerint a Kármel hegyéről hoztak Nápolyba az iszlám előretörés elől menekülő szerzetesek. Ezeknek az ábrázolásoknak lényeges eleme a tisztítótűzből való szabadulás gondolata, ezért jelentős szerepet kapnak a reformátorok purgatóriumot tagadó véleményével szemben a tridenti zsinaton megfogalmazott tanítások terjesztésében is. A téma magyarországi barokk kori példái a bécsi Szent József karmelita templom kegyképének mintájára készültek. A legjelentősebb magyarországi Skapulárés Boldogasszony kegykép a máriaradnai, amely egy Remondini műhelyében készült papírra nyomott rézmetszet. Ezt egy vándor itáliai képárustól 1688-ban vásárolta egy Virchinossa György bosnyák ember, és a radnai hegyen található kis kápolnában helyezte el, ahol csodákat művelt. A radnai kegykép esetében a tisztítótűzből való szabadulás gondolatához törökellenes tartalom is kapcsolódik, ugyanis a népi hagyomány szerint a kegyképet a templom egyéb tárgyaival együtt a törökök tűzre vetették, azonban a kép sértetlenül megmaradt. A marosludasi római katolikus templom olajfestménye a radnai kegykép másolatának tekinthető. A plébános szóbeli közlése alapján Kemény József adományozta a hajdani gerendkeresztúri kápolna számára. Az elterjedt Kármelhegyi ábrázolásoktól eltérően, a radnai metszetet követve fordítottan, balra tekintve jelenik meg az ölében a gyermek Jézust, baljában az üdvösség reményét jelentő skapulárévá redukálódott szent vállruhát tartó Istenanya. Kétoldalt pálmaágat hozó angyalok tartják Mária koronáját, amely fölött a Szentlélek galambja bukkan föl. A festmény alsó részét egy tisztítótűz részlet tölti ki, benne a kiszabadulásra váró lelkek emberi alakjaival. A Stock Szent Simon látomásai alapján 1 332-ben kiadott, majd később is többször jóváhagyott, Bulla Sabbatina című pápai bulla szerint a Szűzanya megígérte, hogy mindazokat, akik a szent vállruhát, azaz skapulárét méltóképp viselik, a haláluk utáni első szombaton megszabadítja a tisztítótűzből. A marosludasi példán is a tisztítótűzből való szabadulás eszméjét hangsúlyozza a két skapulárét tartó angyalalak jelenléte. A máriaradnai Skapulárés Boldogasszony kegykép másolata. Marosludas, római katolikus plébánia. XVIII, század. 91x121 cm. Olaj, vászonkép 17
