Kegyes tanítórendi katolikus gimnázium, Szeged, 1898
51 Az egyes fogalmakat magyarázza, ezen eljárás Canisiusnál nincsen meg. Quot sunt peecata in Spiritum Sanctum ? Sex praesumptio de misericordia Dei, vei de impunitate peccati, desperatio, agnitae veritatis impugnatio, fraternae caritatis invidentia, obstinatio et impoenitentia. [I tudatlanságból, (mely vétek az Fiú Isten ellen való bűnnek neveztetik) mint szent i Pál: hanem tulajdon csak gonosz akaratból és szándékból, mint az írástudó és szerzetes Sidók! Hány Szentlélek Isten ellen való bűn vagyon ? Hat; első, mikor az ember vakmerőképen gonoszul él Istennek irgalmasságával: [az az fölöttébb bízván irgalmasságába és igazságáról elfeledkezvén bátorsággal minden gonoszt megmível, azt gondolván magába, hogy irgalmas az Isten, megbocsátja.] Második, kétségbeesés. [Mikor valaki az Istennek irgalmassága felől minden reménységét hátra veti.] Harmadik, az megismert igazságnak tulajdon lelki ismeretednek ellene való ellenzése. Negyedik, Isten ajándékának felebarátunkba való nevelkedésének irigysége. Ötödik. A gonosz életbe tudva és kemény szívvel való megmaradás. Hatodik. Mikoron az ember bűneiről poenitentiát nem tart, nem is vagyon szándéka reá, hogy soha tartson. íme, itt közöltünk részletes összevetésünkből egy pár helyet, melyek mind véleményünk mellett szólnak. Telegdi nemcsak fordítja a katekizmust, hanem meg is igazítja. Betoldásokkal, elhagyásokkal, értelmezésekkel segít magán. A hittételek meghatározásában nagyobb szabatosságra törekszik Canisiusnál. ö nem azt tanítja, hogy lxiszszük azt, a mit az egyház pásztorai és doktorai hinni tanítottak, hanem hiszszük azt, a mit az egyház pásztorai és igazgatói „közönséggel a szent Léleknek ihliséből elvégeztenek." Nem elég neki csak úgy hirdetni az igét, hogy az ünnepnapot templomba menés által megszenteljük, hanem hozzáteszi: „prédikácziót" is hallgassunk. Canisius kátéja arra oktat, hogy bűneidet tulajdon papodnak, vagy annak engedelmével másnak meggyónd, Telegdié pedig arra, hogy „az anyaszentegyház törvénye szerint való egyházi embernek." Nem egyez meg Telegdi Canisiussal az egyes részek felosztásában. Canisius példáid a bűnöket két részre osztja, Telegdi háromra. Canisius katekizmusában felveti a kérdést és mindjárt a kérdésre megadja a feleletet, a felelettel ellátott kérdésre következik azután a tulajdonképeni felelet. Telegdi a gyermek eszéhez mérten egyszerűsít. A kérdésre rögtön rákövetkező feleletet elhagyja, a mondatokat szétszaggatja, rövidíti. 3*
