Kegyes tanítórendi katolikus gimnázium, Szeged, 1891
6 szehasonlitó irodalom vezette, ebből látta, hogy csaknem minden népnek mondáiban van egy hős, ki a testi erő, ügyesség és bátorság tvpusa. Az ily hős rendesen a nép őskorából maradt fenn, amely korban az ilyen hőst félisten gyanánt tisztelték. Ilyen mythosi vagy typicus hősnek tekintette a mi Toldinkat s azt állította, hogy Toldi alakja is eleink mythosából maradt fenn, melyben a hős Toldi »a testi erő és bátorság, ügyesség és szívbeli derékség képviselője volt,« tehát egy második Herakles vagy Rustem stb. A Miklós név a mondahősre szerinte már csak később, a keresztény korban ragadt, mert maga a monda is később »a nép emlékezetében századról századra hol csonkult, hol bővült s a változott hit-nézettel maga is átalakult s hovatovább újabb és újabb korba tétetett«. 1) Kemény Erre jelent meg azután Kemény Zsigmond tanulmánya »Arany Zsigmond Toldi-ja«, melyben azon kevés adat nyomán, melyeket Ilosvainál, tanulmánya. . Bélnél és Dugonicsnál talalt, minden tórteneti támasz nélkül, tisztán llosvai Toldijának bírálatából igyekszik kimutatni, hogy Toldi Miklós valóban élt, hogy az történeti személy. 2) E kitűnő tanulmány főleg azért jár helyes úton, mivel tisztán llosvai adataiból indul ki s sohasem zavarja össze llosvai Toldiját Arany Toldijával, ami közös hibája valamennyi véleménynek Toldi személyét illetőleg. Arany ugyanis llosvai adatait sokban módosítja, majd új vonásokkal bővíti ki s így az ő adataiból nem szabad Toldi személyére következtetnünk. Kemény mély kritikával veszi bonczolás alá llosvai müvét. Ismerve a népmonda és népmese természetét, kiválasztja azon adatokat, melyek száraz történeti tények. Vannak ugyanis llosvai Toldijában oly vonások, melyeket a népmese olyan alakban meg nem törhetne. Ezeknek történeti tényeknek kell lenniök. Dolgozatában foglalkozik először Toldi Ferencz véleményével s csodálkozik, hogy Toldi Ferencz nézetének támogatására nem használja fel Toldi Miklós nevét, pedig az összehasonlító irodalom erre is adhatott volna neki kapaszkodót. A Toldi név feltalálható a különböző tatár törzsek monda- és mesevilágában, hol mindig mythologikus jelentménye van 3). 1) A Magy. Költ. tört. 89. 1. 2) Először »Divat-csarnok« 185-i. évf. azután összegyűjtött tanulmányaiban (1870. II. köt. 147. 1.) 3) Szilády sorol fel később ily neveket. Ilyenek: Ajtoldi, szép, eszes ügyes vitéz. A Dél-Szibériában lakó tatárok egyik énekének hőse szintén AiToliszi. Castrénnél is van egy Koibal mese. melynek hőse Aidolei, hasonjelentésű, már három éves korában hős, második Siegfried, mert fegyver nem árt testének stb.
