Kegyes tanítórendi katolikus gimnázium, Szeged, 1880

12 görög s egyptomi mondákat s magyarázási módjaik szerint 7 irányra szakadtak. 1. Mythographok, kik a mondákat tárgyilagosan dolgozták föl akár költői, akár prózai czélokra; ezek egyszerűen gyűjtők, mint Lil. Gregor. Gyraldi (Históriáé Deorum Gent, syntagmata 1548. Basel.) AI. Legner (Genesis Deorum) és P. Pomey /. t. Pantheon Mythicum nagyon elterjedt kézikönyve. (Ed. S. Pitisci Amot. 1730. 8. r.) 2. Allegorico-historicus (Euhemerismus) irányt követők, kiknél a félistenek emberek, történeti személyek. Bertels János 1606. Leclerc J. (Clericus) 1695. (De arte critica II. r.) Banier A. (La Mythologiae et les Fables expliquees par l'Histoire, par l'Abbé Banier. Par. 1740. 8. r. voll. 12. Korában nagy tekintélyű volt s több nyelvre lefordíttatott. Németül jegyzetekkel Schlegel I. A. és Schröckh I. M. látta el. Lipcse, 1755—65. 8. r. 5. k.) Bern Montfaucon. (L'Antiquite expliquée et representée en figures par. Dom. Bernard de Montfaucon. Par. 1719. fol. Voll. 5. majd Supplemens ä ce livre. Par. 1724.) 1 3. Mysticnsok, kik a mythusok alatt a vallásos képzetek, tudományos (vallás-bölcselmi) ismeretek szándékos elburkolását látták a régi papok által, hogy az avatatlan köznép (laicus) ne értsen belőlük semmit. Noel Conti (Natalis) Mythologia libr. X. 1568. Sok szép adat van benne összehordva kellő rövidséggel. Hyeronimus Alexander. Verulami Baco 2 (De sapientia veterum. Lond. 1609.) 4. Traditionalisták. Állíták, hogy az emberiségének teremtetésétől kezdve isteni kinyilatkoztatásból ősi vallása vala, s miután bűnbe esett, az elhomályosult emberi ész különböző körülmények folytán polytheismusba ment át. Magyarázatjuk alapja a szentírás, melyre mindent visszavezetni akarnak. (Páris almája = paradicsomi alma ; Agamemnon = Ábrahám ; Iphigenia = Izsák; Neptun = Japetus ; Mars = Nimród; Apollo = Jubal ; Minerva = Uama, Tubalkain nővére; Saturnus = Noe, stb.) Bochart, Geographia sacra; Huet. Franciaországban dívott leginkább e magyarázási mód, a papság körében majd zsidó, majd phoeniciai szómagyarázattal. Magyarországon is sok híve van mai napig. 5. Astronomisták. Természettüneményeket s elveket kerestek a mythusokban a physicusok ; elemeket a chemicusok; planétákat, üstökösöket a csillagászok. Szóval, a mondákat égi testekhez kötött regékből hitték előállottaknak s bennök a keleti népek astronomiáját vélték fölfedezni Ovidius Átváltozásai nyomán. (Orion, Andromeda, 1 Hogy mily gyermekesen s minden kritika nélkül dolgoztak, szolgáljon például Montfaucon III. k. 4. fejezetében a Napról való czikknek magyarázása. De Sole. Post Apollinem et Musas Solis quoque mentio facienda est, quoniam plurimi veterum Apollinem pro Sole, Solemque pro Apolline, versa vice habuerunt. Attamen non poétae tantum, sed etiam vulgus Graecorum Romanorumque Solem et Apollinem, tamquam duo diversa numina, -coluerunt, quae utrim-que templa et sacrificia separatim haberent. Apollo Jovis filius erat, Sol verő Hyperionis, quamquam alii putant Solem esse Hyperionem ect. 5 Oeuvres Philosophiques de Bacon Tom III. 435—6. 1. pl. leirja Dionysus származását, növekedését s azután így magyarázza: Fabula videtur ad mores pertinere, ut nihil in philosophia morali melius inveniatur. Describitur autem sub persona Bacchi natura cupiditatis sive affectus et perturbationis . . . Postquam autem aft'ectus affervescere coeperit, mater eius (scilicet natura boni) ex nimio incendio destruitur et perit; cupiditas autem dum immatura est, in anima humaua (quae eius genitor est et per Iovem repraesentatur) et nutricatur et occultatur, praecipue in animae parte inferiore, tamquam femore; atque animum pungit et convellit, et deprimit, ut decreta et actiones ex ea impediantur et claudicent.