Századok – 2023
2023 / 6. szám - KÖZLEMÉNY - László Andor: Bocskai István, a magyarok „Mózese”
LÁSZLÓ ANDOR a közös üggyé, amelyet Bocskai zászlajára tűzve valóban széleskörű mozgalmat szervezhetett.8 8 Ezt még a császári hadvezér, Giorgio Basta is felismerte. Szerinte éppen a vallásügy fontossága miatt járhat komolyabb következményekkel a hajdúk támadása, mint ahogyan azt sokan gondolják. Basta emlékirata Mátyás főherceg számára. Dezséri tábor, 1604. nov. 7. In: Basta György hadvezér levelezése és iratai (1597-1607) I-II. Kiadja Veress Endre. (Magyar Történelmi Emlékek. Első osztály. Okmánytárak 34., 37.) Bp. 1909-1913. II. 518. 9 Lippay Balázs levele a kassaiaknak. Gönc, 1604. okt. 28. Hadtörténelmi Közlemények 15. (1914) 473. 10 Bocskai proklamációja a lőcseikhez. Kassa, 1604. okt. 31. In: Veress Endre: Lengyelországi adalékok hazánk s főleg Erdély XVI-XVIII. századi történetéhez. Bp. 1896. 10. A hajdúkapitányok kiáltványa a bányavárosokhoz. Kassa, 1604. okt. 31. In: Recensevit loannes Ribini: Memorabilia Augustanae Confessionis in Regno Hungáriáé I-II. Pozsony 1787-1789. I. A Ferdinando I usque ad III, 330. Magyarul: Benda Kálmán: A Bocskai-szabadságharc. Bp. 1955. 70. 11 Heltai János: Alvinczi Péter és a heidelbergi peregrinusok. (Humanizmus és reformáció 21.) Bp. 1994. 104. 12 „Mert néhol az ő szolgái közül támaszt nyilvános bosszúállókat, és az ő parancsolatával látja el azokat, akikről azt akarja, hogy meglakoltassák a gyalázatos uralkodásért, és az igazságtalanul elnyomott népet a szörnyűséges nyomorúságból kiszabadítsák [...] így Izrael népét a fáraó zsarnoksága alól Mózes útján, Kusánnak, Syria királyának elnyomása alól Othniel útján, s más szolgaságokból más királyok vagy bírák útján szabadította ki.” - Kálvin János: A keresztyén vallás alapvonalai. Ford. Nagy Károly. Bp. 1903. 431-432. Erről lásd Benda Kálmán: Habsburg-politika és rendi ellenállás a XVII. század Két héttel az álmosdi csatát követően Lippay Balázs hajdúkapitány „az igaz hit mellett felfegyverkezett magyar keresztyén vitézlő rendek” nevében szóló felhívása szerint a hadakozást „Magyarország mellett, az igaz hitnek vallásáért kezdettük el [...] hogy az igaz hit köztünk megmaradjon, Magyarország békességre forduljon.”9 A következő napokban hasonló kiáltványok hangsúlyozták a hajdúk szándékát „az igaz és tiszta keresztyéni vallás” védelmére. E levelekben bukkant fel Bocskai első „hivatalos” címe: a szent keresztény és igaz hit legfőbb oltalmazója („Sacrae Christianae ac othodoxae religionis defensor”).10 Ezt az elnevezést talán a mozgalomhoz csatakozott prédikátorok adhatták, például Bocskai udvari papja, Alvinczi Péter.11 Ok döntő szerephez juthattak a főúr személye és hivatása körüli legendaképzésben, különleges küldetéstudatának kialakulásában. Ennek forrása az ismert kálvini tétel lehetett. Eszerint az uralkodói hatalom isteni eredetű ugyan, ám a király a köz javára rendeltetett, így nem csupán jogai, hanem kötelességei is vannak. Például gondoskodnia kell az „igaz hit” előmeneteléről, népe jólétéről, és minderről Istennek számadással tartozik. Az isteni paranccsal ellenkező tettre ő sem kényszeríthet senkit. Ebben az esetben az egyén szembeszegülhet a zsarnokkal. Ilyenkor az Isten által szolgái közül a „nyilvánvaló megtorlásra” kiválasztott szabadító megbosszulja a bűnös uralmat, felkarolja az igazságtalanul elnyomottak ügyét: „így szabadította meg Isten az ő népét Mózes által”. Az Ur által kiválasztott „igaz emberek” valójában nem követnek el erőszakot az uralkodói méltóságon, mely Istentől van. Pusztán egy magasabb felsőbbség megbízásából helyreigazítják az alacsonyabb hatalom hibáit.12 1197
