Századok – 2010
KÖZLEMÉNYEK - Kriza Ágnes: Az ortodox polemikus irodalom kezdetei a Habsburg Monarchiában. Szapolyai János levelezése az áthoszi szerzetesekkel (1533-1534)
SZAPOLYAI JÁNOS LEVELEZÉSE AZ ÁTHOSZI SZERZETESEKKEL (1533-1534) 1159 ges Istenszülő elszenderedése16 7 és a szent apostolok évenkénti ünnepéhez168 böjtöt rendeltek és törvényben erősítették meg, hogy minden héten három napon, hétfőn, szerdán és pénteken böjtöljünk. A szent atyák eme hagyományát valamennyi ortodox egyház elfogadta, és mind a mai napig megtartja, és így, böjttel, imádsággal, irgalmassággal és gyónással megtisztulunk a bűnöktől. A gyónásról pedig vajon nem hallottátok-e miként beszél a szent evangélium: Jánoshoz mentek az emberek, és miután megvallották bűneiket, megkeresztelte őket.16 9 És ezt törvényesítette Jézus Krisztus, a mi igaz Istenünk, amikor ezt mondta az apostoloknak: „amit megköttök a földön, kötve lesz a mennyben is, amit pedig feloldotok a földön, oldva lesz a mennyben is".17 0 Az utolsó ítéletről pedig így ír az evangélium:17 1 akkor a könyveket kinyitják, és minden tett feltárul. Akkor a megvallott bűnök eltöröltetnek és elengedtetnek. Az a lélek, amely gyónt és feloldoztatott a földön, sértetlenül fog áthaladni a levegő fejedelmeinek17 2 vámszedésén. Ám a lélek, amely nem gyónt, a vámszedéskor fennakad, és kiírattatik az élet könyvéből és elítéltetik tettei miatt. Krisztus feltámadása előtt pedig minden lélek, az igazak és a bűnösök is az alvilágban voltak az ördög hatalmában, és Krisztus feltámadását hat hónappal korábban előkészítette Keresztelő Szent János az alvilágban és ott mindenkinek hirdette, hogy hódoljon, midőn eljön Krisztus. És akik hódoltak és hittek, kijöttek és bevonultak a szent városba, amint írja, megjelentek sokaknak, és a paradicsomba került valamennyi igaz lélek. És így a feltámadás óta az igazak lelke a mennyekben és a paradicsomban van, együtt járnak az angyalokkal és csodákat tesznek, és mind a mai napig gyors segítségük és forró pártfogóik azoknak, akik hozzájuk imádkoznak. A bűnös lelkek azonban az ítéletig fogva lesznek tartva. Isten Egyháza pedig szüntelenül imádkozik az igazhitűekért, adományokat tesz és liturgiát mutat be értük, és kiszabadítja az igazhitű bűnösök lelkét a kínból, amint Theodora császárnő is kikönyörögte férjét, Theophilosz császárt, aki ikonromboló volt,173 és Egyszerű Szent Pál is kikönyörögte tanítványát. És sok mást is találunk az isteni írásban. De még inkább a hitetlenekért. Mert bár az isteni írás nem mondja, hogy haláluk után imádkozni kell a hitetlenekért, azt azonban mondja, hogy az élőkért és a hitetlenekért könyörögni kell. Erről a A/yt^onban17 4 és a Zlataja Cep-167 Nagyboldogasszony böjtje: augusztus 1-től augusztus 14-ig. 168 Szent Péter és Pál böjtje: mindenszentek vasárnapját (pünkösd utáni első vasárnapot) követő hétfőtől június 28-ig. 169 Mt 3,6; vö. Mk 1,5. 170 Mt 18,15-18. 171 Vö. Jel 20,12. Az utolsó ítéletről az evangéliumok több helyen (pl. Mt 24,43; 25,31-46; Mk 13,3-37; Lk 21,25-36) beszélnek, de a szöveg szemmel láthatóan alapvetően nem az evangéliumi elbeszéléseken alapszik. 172 Vö. Ef 2,2. 173 A szláv (és a bizánci) irodalomban rendkívül elterjedt történet az utolsó ikonromboló császárról, Theophiloszról (829-842) és képvédő feleségéről, a férjét a halála utáni büntetéstől imáival megmentő Szt. Theodora császárnéról. D. E. Afinogenow. „Poveszty o proscsenyii imperatora Feofila" i Torzsesztvo Pravoszlavija. Moszva 2003. 174 Nyikon Csernogorec (Fekete-hegyi Nikon), 11. századi bizánci kánonjogásznak két gyűjteménye volt ismert és elterjedt a szláv írásbeliségben: a Pandekti (Pandektész) és a Taktikon. Míg a
