Századok – 1996
Figyelő - Karsai László: Új könyvek a holocaustról és az antiszemitizmusról VI/1571
FIGYELŐ 1573 antiszemitákkal foglalkoztak, de az erdélyi, bukovinai, besszarábiai antiszemitizmussal és az ezeken a területeken létező antiszemitizmusok és az ó-romániai kölcsönhatásával nem.1 0 Fischer-GalaÇi professzor meggyőző elemzéssel mutatja ki, hogy az ó-romániai nacionalisták nem sokat törődtek gazdasági kérdésekkel, alapjában véve xenofóbok voltak, a törököket és a zsidókat mint más vallású hitetlenek gyűlölték, de megvetették, eretneknek tartották a katolikusokat és protestánsokat is. Ennek a mélyen vallásos, idegengyűlölő nacionalizmusnak volt része, de nem döntő eleme az antiszemitizmus. Moldáviában viszont az antiszemitizmus fő oka a galíciai és oroszországi zsidók hatalmas tömegeinek bevándorlása volt. Az ortodox vallású parasztok az idegeneket, akik maguk is ragaszkodtak saját ortodoxiájukhoz, nyelvükhöz, szokásaikhoz, ellenségesen fogadták. A romániai antiszemitizmus is szelektív volt: mély történelmi gyökerei vannak annak a meggyőződésnek, hogy léteznek , jó" és „rossz" zsidók. Természetesen , jó" zsidók azok, akik tudnak románul.11 Az antiszemitizmussal foglalkozó szakirodalom már régen megállapította, hogy az antiszemiták, miközben döntő többségük magát joggal tartja nacionalistának, tulajdonképpen internacionalista mozgalmat alkotnak. Érvrendszerük kísértetiesen azonos a különböző országokban. A zsidókat a kelet-európai posztkommunista országokban az antiszemiták szovjet (kommunista/bolsevik) ügynököknek, a kommunizmus szálláscsinálóinak, fő haszonélvezőinek nevezik. A világösszeesküvő (magyar)zsidók buktatták meg Ceau§escut, nota bene a CIA, a KGB, a Mossad, valamint az AVO (sic!) együttműködésével. Michael Shafir tanulmányában a romániai antiszemitizmus sajátosságaként emeli ki, hogy a mai román zsidófalók joggal hivatkozhatnak nagy történelmi-irodalmi elődökre is. A románok Petőfije, Mihai Eminescu és rajta kívül is sok, valóban jelentős 19-20. századi román író, művész, tudós volt egyben meggyőződéses antiszemita is.12 A román antiszemiták, mutatja be Shafir professzor, ugyanazokat a vádakat hangoztatják, amelyeket a szlovák, vagy szerb eszmetársaik. A zsidó orvosok az abortusszal irtják a román népet, a zsidók a magyarok ügynökei, ezért valamennyi magyart ki kéne telepíteni az országból. Érdekes, hogy a román antiszemiták nem feledkeznek meg a cigányokról sem, őket rezervátumokba akarják deportálni.1 3 Mint e rövid tartalmi ismertetésből is látható, Michael Shafir sőt, talán még Stephen Fischer-GalaÇi tanulmánya is jobban illett volna a mai kelet-európai antiszemitizmussal foglalkozó kötetbe, mint a román Holocaust történetéről szólóba. A mai kelet-európai antiszemitizmussal foglalkozó szakirodalomban mármár közhelyként emlegetik, hogy e térségben „zsidók nélküli antiszemitizmus" van. Abraham Brumberg adatgazdag tanulmányában egyenesen „groteszk"-nek nevezi a mai lengyel antiszemitizmust kiemelve, hogy ebben az országban a második világháború előtt 3,5 millió zsidó élt, ma kb. 7 ezer.14 Ehhez némi rezignációval hozzátehetjük: az antiszemitizmus tömegbefolyását egy adott országban nemcsak az ott élő zsidók száma határozza meg. A történelmi hagyományok, a vallási alapú antijudaizmus hatása mellett egy-egy híres zsidó olykor több százezer virtuális zsidóval is felérhet. Soros György, Petre Roman, Kis János neve úgy hat az antiszemitákra, mint a csatalovakra a kürtszó.
