Századok – 1990

Tanulmányok - Bárány György: A liberalizmus perspektívái és korlátai az 1843/44-es országgyűlés vallásügyi vitáinak tükrében II/183

214 BARANY GYÖRGY Дьердь Бараны ПЕРСПЕКТИВЫ И ГРАНИЦЫ ЛИБЕРАЛИЗМА И СВЕТЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ДИСКУССИЙ ГОСУДАРСТВЕННОГО СОБРАНИЯ 1843/44 ГГ. (РЕЗЮМЕ) В период вспышки религиозного фанатизма от Ирландии доИрана, от Соединенных Штатовдо Советского Союза в конце XX в. особый интерес вызывает исследование роли религии в период распространения в Венгрии идей либерализма и демократии в начале прошлого века. В начале своего труда, написанного на основе материалов венгерских, ватиканских, австрийских и английских архивов, исоледователь жизни и деятельности Иштвана Сеченьи, профессор Денверского университета (США) Джордж Барань дает краткий обзор конституционных гарантий свободы вероисповедания протестантской, особенно люцеранской и кальвинистской церквей в Венгрии первой полоины XVII в. (Ратификация венского 1606 г. и линцского 1645 г. мира.) Хотя победившая контрреформация Габсбургов сильно ограничила права протестантов. Иосиф II и венгерские ггосударственные сорания 1790 г. после его правления укрепили свободу вероисповедания для вероющих протестантской и православной церкви. Но полного равноправия с римской католической (государственной) религией не принесли ни для протестантской, ни для православной церкви и законы 26 и 27 1790 г. РРелигиозные ограничения, обиды с особой силой давали о себе знать в случае смешанных браков и их расторжения, при переходе оф католической в другую христианскую веру, при воспитании детей от смешанных браков. Для рассмотрения этих жалов государственное ссобрание 1825—27 гг. образовало коммисию, рассмотрение жалов началось на реформистском государственном собрании 1830 г. этом государственном собрании на повестку дня был выдвинут и вопрос равноправия евреев и представителей унитарской церкви, более того, государственное собрание 1839—1840 гг. приняло узаконенный королевом-императором первый закон об эманципации евреев. В средней части работы рассматривается дискуссия по религиозным вопросам на государственном собрании 1843—44 гг. Так как в нижнем регионе доминировали либеральные послы, в верхнем — консервативные аристократы, консенсуса добиться было непросто. Тем более что на диете такие выдающихся представители венгерского католицизма, ка Сеченьи, Деак, Этвеш часто сталкивались с глашатаями ультрамонтанского направления папы римского Грегория XVI. Кроме того, рассмотрение вопросов вероисповедания часто неразрывно переплеталось с конфликтами венгерского и невенгерского восточноевропейского национализмов, как об этом свидетельствовало рассмотрение поднятых венгерской стороной вопросов посследния протестантов в Хорватии или якобы прославянских настроений среди православного духовенства. Если затянувшаяся на долгие месяцы дискуссия но „делу религии" или „вопросу вероисповедания" концентрировалась на полном разноправии двух крупнейших протестантских церквей, хотя до последней стадии диеты язык предложений указывал на все утвердившиеся христианские вероисповедания, в том числе и на православную церковь, на другом уровне, то есть в дискуссии по градоустройству, в которой обсуждалось распространение права голосования городских жителей на новые прослойки, вновь высказывались подробные доводы за и против полной эманципации евреев. И хотя в этом вопросе не было сделано ни шага ни взад, ни вперед, многогранный, отчасти гуманный, отчасти предвзятый анализ еврейского вопроса предпоределил как тон, так и основную аргументацию подобных дискуссий следующего столетия. Результатом дискуссии по религиозным вопросам, одновременно важнейшим результатом всего государственного собрания явилось принятие закона 1844:3, который по крайней мере отчасти удовлетворил пожелания протестантов по смешанным бракам и облегчил переход католиков в две