Századok – 1981
KÖZLEMÉNYEK - Vida Mária: Szent Kozma és Dámján magyarországi tiszteletének eredete és értelmezése (11-14. század) 340/II
SZENT KOZMA ÉS DAMJÂN MAGYARORSZÁGI TISZTELETE (11-14. SZÁZAD) 355 volt, míg a Rajna vidéken — mint már említettük - a korai alapítások királyi vagy főrangú patrocíniumok voltak.8 6 A magyarországi királyi birtokokra betelepített bencések egyrészt magukkal hozták a szent orvospár tiszteletének hagyományát, másrészt az Árpádház Kozma-Damján tisztelete találkozott az övékével. A koronázási palást kora (1031) és az első ismert, a korszakot követő templomtitulus (12. sz. második fele) közötti időszakból nincs adatunk arra, hogy kultuszuknak nyoma lenne. (Kivétel a magyar korona alsó része 1074-1077 körül, amely Bizáncban készült!) Okunk van tehát feltételezni, hogy az István korában kialakult tiszteletet - az Árpád-ház hatására — a bencésrend is ápolta és terjesztette. Misenaptáraink, régi szakrális művészetünk és templomdedikációink is e mellett szólnak.8 7 Az észak-magyarországi Alsó-Ludány (volt Apátúrludány) Szent Kozma és Dámján tiszteletére szentelt bencés apátsága Imre király (1196—1204) uralkodása idején már létezett. Sajnos, az alapítás idejéről pontos adatunk nincs.8 8 Ismert Gizella királyné nyitrai érdekeltsége, akit István feleségként először a dukátus nyitrai központjába, a hegytetőn levő várba vitt. A Csehországból bevándorolt Ludány nemzetséggel való kapcsolat sem kétséges, a helynév és a ludányiak birtokai alapján. Bár a csehországi tisztelet későbbi eredetű. Az Árpád-ház érdekeltségét viszont éppen az a tény bizonyítja, hogy András herceg (a későbbi II. Endre) — Imre felszólítására — az apátságot jelentékeny adományokkal gyarapította.8 9 A 13. században a csatári (Zala megye) bencés apátság templomában Szt. Kozma és Dámján ereklyéit őrizték, és oltáruk is volt.9 0 Az apátság alapítója 1141-ben a 11. század közepén bajor földről bevándorolt Gutkeled nembeli Márton comes és a nemzetség a 12. század közepén már az ország legelőkelőbb nemzetségei közé tartozott.91 A bajor származás és a tisztelet közötti kapcsolat is elképzelhető. A bencés apátságok későbbi templomtitulusai talán a kaposfői apátsághoz tartozó Pát templom, a (1254), Mezőkomárom (volt Komár) határában egy perjelség (1235-1270) és Garamszentbenedek egyik kápolnája (1394).9 2 Nem érthetünk egyet Mesterházy Károllyal, aki egyes szentekkel — Miklóssal, Györggyel, Demeterrel, Pantaleionnal, Kozmával és Damjánnal — kapcsolatban igyekszik bizonyítani a tisztelet közvetlen bizánci átvételét.9 3 Lehetséges, hogy Miklós, György, Demeter, esetleg Pantaleion esetében igaza van, e helyen csak Kozmával és Damjánnal 86 Wittmann, Α.: i. m. 63-65. 87 Bálint S.: Kozma és Dámján tisztelete . . . i. m. (10. lábj.) 142. 88 A Pannonhalmi Szent Benedekrend története XII/B. Az elenyészett bencés apátságok. Szerk.: SörösP. Bp., 1912. 183-184.\RuppJ.: i. m. 1. k. Pest, 1870. 148. *9 Balics L.: A római kathólikus egyház története Magyarországon. II/2. k. Bp., 1890. 185. 90 Békefi R.: A Balaton környékének egyházai és várai a középkorban. Bp., 1907. 212. 91 Pauler Gy.: A magyar nemzet története az Árpádházi királyok alatt. 1. k. Bp., 1893. 626., 455. jegyz.; Karácsonyi J.: A magyar nemzetségek a XIV század közepéig. 2. k. Bp., 1901. 66. Vö. Wehli T.: Az Admonti biblia. Bp., 1977. 15. Fejérpataky L.: A Gutkeled biblia. Magyar Könyvszemle. (1892-1893), 14.; Karácsony ].: A hamis és hibás keletű és keltezetlen oklevelek jegyzéke 1400-ig. Bp., 1902. 11. - Az Admonti biblia 1138-as alapítási bejegyzése hamis, 1141 utáninak tartják. 92 Rupp J.: i. m. 1. k. 299., 3. k. 273.; 1. k. 164.; CsánkiD.: Magyarország történelmi földrajza a Hunyadiak korában. Bp., 1890. 2. k. 616.; Rupp J.: i. m. 1. k. 298. - A kaposfői apátságot a premontrei rend prépostságának tartják, lásd: A pannonhalmi Szent Benedekrend története XII/B. i. m. 6. 93 Mesterházy K.: i. m. (9. lábj.) 145-177.
