Századok – 1981
KÖZLEMÉNYEK - Vida Mária: Szent Kozma és Dámján magyarországi tiszteletének eredete és értelmezése (11-14. század) 340/II
344 VIDA MÁRIA az ábrázolt mártírszentek személyének, köztük tárgyalt szentjeinknek, Kozmának és Damjánnak. Úgy hisszük, bizonyos, a miseruhához kapcsolódó tényezők közelebb visznek bennünket a Kozma—Dámján tisztelet magyarországi történetének megismeréséhez. Győrffy György a megjelenített szentek személyével kapcsolatban a „helyi ereklyék" tiszteletét említi, és a velük egy sorban megjelenő István és Gizella ábrázolását tervezői szabadságnak minősíti.1 9 Elképzelhető, hogy a német-római császáron aratott győzelem tiszteletére készült a palást. Ennek a győzelemnek azonban ennél sokkal nagyobb jelentősége volt, hiszen Konrád császár támadásának célja: Istvánt hűbéressé tenni. A királynak ezen az aktualitáson kívül tehát a Te Deum megörökítése alapvető programjához kellett: a római egyháznak felajánlott és Európa uralkodóival szemben független magyar királyság elismertetése. A palást alsó sorában megjelenített szentek szorosan beleillenek ebbe a programba.2 0 A középpontban a mandorlában látható Krisztus, angyalokkal övezve; Mária és Keresztelő Szent János között; alatta a próféták rendje, majd a trónoló Krisztus az apostolokkal körülvéve az égi Jeruzsálem falai között és végül a szentek sora — középen a fejedelmi donátorpárral — monumentális képben illusztrálja István király elhatározását és tetteit. Még az Apokalipszis jelenetei is aktuálisak, hiszen a 11. század kezdetén az Antikrisztus eljövetelét „rettegte" a keresztény világ. III. Ottó német-római császár is ajándékozott II. Szilveszter pápának egy ilyen palástot.21 Az Antikrisztus tornyokat pusztító népeit egy 11. századi franciaországi kódexben is megfestették.2 2 Ám a székesfehérvári paláston ennél több látható: Jeruzsálem lerombolása mellett újjáépítésének időszerű jelenetei.2 3 A felépített Jeruzsálem képei és a zarándokút mellett épülő Székesfehérvár tartalmi összefüggése kétségtelen, és e jelenetek valószínűsítik István részvételét az 1009-ben lerombolt templomok 1027-ben megkezdett újjáépítésében. A palást ikonográfiái szerkezete és programjának áttekintése alapján megállapíthatjuk, hogy mindennek és mindenkinek meghatározott helye és funkciója van. így természetesen az alsó sorban megjelenített szentek személye pontosan illeszkedik a fentiekben vázolt tartalomba. A párosával egymás felé forduló szentek az alábbiak (balról jobbra); Dámján - Kozma, Pantaleon — György, Vince — Gizella királyné; a centrumban "Győrffy Gy..• i. m. 20. 20 Vida M: Az orvosi gyakorlat és a gyógyítószentek ikonográfiája a magyarországi falfestészetben. (XII1-XV. sz.) Comm. Hist. Artis. Med. 87-88, 1979, 1-2. 52-53. 21 Schramm, P. Ε.: Herrschaftszeichen und Staatssymbolik. Monumenta Germaniae Historica. Schriften XIII/2. 579. - Miracula S. Alexii említi. 2 2Le Goff, J.: La civilisation de l'Occident médiéval. Paris, 1964. 22., 89. kép. 2 3 Győrffy Gy.: i. m. 568. Vö. Czobor Β.: A magyar Szent Korona és koronázási palást. III. Béla magyar király emlékezete. Szerk: Förster Gy. Bp., 1900. 109. Kovács É.: i. m. (16. lábj.) (1980). 66. -Győrffy György feltételezését nem fogadja el. Indokai: nem valamennyi alak harcoló figura (pl. a törökülésben ábrázolt „kígyóbűvölő'"; a hosszúruhás, szembenéző „előkelő"; a hasaló, térdelő, keresztbe vetett lábakkal, „bírói" tartásban ülő alak; a „zarándok" csoport stb.). Másrészt Marie-Madeleine Gauthier véleménye alapján ezek a figurák kívül vannak a trónoló Krisztus és apostolkar paradicsomi szféráján, ezért ők a föld népeinek képviselői, és a himnusz is értük szól: „Szabadítsd meg, Uram néped ..." A fenti tényezők egyáltalán nem zárják ki a földi Jeruzsálem elpusztításának, ill. felépítésének megjelenítését. A himnusz szövege az Antikrisztustól való megszabadulás könyörgése Istenhez, aki az Antikrisztustól megmentette az emberiséget. A nem harcoló alakok ábrázolása sem indokolja Győrffy feltételezésének elvetését. A palást jól átgondolt, racionális ikonográfiái programjába pontosan beleépül - aktualitása miatt is - az Apokalipszis jelenete.
