Századok – 1973
Közlemények - Grickevics Anatolij: A pravoszláv egyház helyzete a Litván Nagyfejedelemségben és a nemzeti-vallási harc a magánföldesúri városokban 942/IV
A PRAVOSZLÁV EGYHÁZ HELYZETE A LITVÁN NAGYFEJEDELEMSÉGBEN 961 Sklovóban a város ura, Czartoryski herceg 1749 decemberében a pravoszláv bratsztvonak 3 volokát adományozott, adómentesen, a tyskovi határrészen.12 0 Ugyanott 5 tanya is a pravoszláv bratsztvo tulajdonát képezte. Ez a helyzet itt egészen Belorusszia és Oroszország egyesüléséig fennmaradt.12 1 Dubrovno városban, amely a Szapegák tulajdonát képezte a XVII. század végén, a Nyikolajev templom mellett működött pravoszláv bratsztvo.122 Annak az okmánynak a tanúsága szerint, amelynek értelmében 1699. július 1-től a templomnak 4 volokát adományoztak, ez a bratsztvo már jóval az adományozás előtt is működött. Az adományozó főnemesnek az volt a feltétele, hogy az említett bratsztvo sztarosztája, akit a szokások szerint a tagok közül választottak, köteles az adományt minden tartozékával a következőre átörökíteni, ,,s bármilyen közbejött akadály ellenére is annak tulajdonába, használatába átadni."12 3 A főnemes által a templomnak adományozott 4 volokával tehát a bratsztvo rendelkezett. 1772-ben pl. a dubrovnoi bratsztvo sztarosztái az idézett okok miatt nem voltak hajlandók a plébánosnak átadni a kapott birtokot.124 A besenkovicsi pravoszláv bratsztvo, amely az Iljin templom mellett működött, a XVIII. század második felében az unitusok ellen küzdött és megszerzett pozícióikból kiszorította őket. A Kázmér Oginszkij besenkovicsi földbirtokos által 1708-ban alapított pravoszláv templom12 5 a jezsuita rend segítségével 1723-ban az unitusoké lett.12 6 A besenkovicsi unitus pópa 1766 utánra tehető feljegyzésében történik említés a besenkovicsi pravoszláv bratsztvo tevékenységéről. Az unitus lelkész, aki 28 évig tevékenykedett Besenkovicsban, panaszkodik, hogy a helységben unitus bratsztvo helyett pravoszláv működik, amely különböző akadályokat gördít elé és tevékenységével csökkenti az ő amúgyis kevés jövedelmét. A pravoszláv vallási egyesület tagjainak a hatására igen sok unitus vallású pravoszláv pópával keresztelteti gyermekeit, pravoszláv szokások szerint. Panaszolja továbbá, hogy a pravoszláv bratsztvo tagjai erőszakkal behatoltak az ő templomába és unitus hívőket vittek el magukkal, akik később pravoszlávokká lettek. A brasztvo tagjai unitus egyházi könyveket is vittek magukkal az imitus templomból saját templomukba. Szóvá teszi még, hogy a bratsztvóhoz tartozók csak a pravoszlávok gyermekeiket tanítják olvasni, így az unitusok gyerekei analfabéták maradnak. Végül pedig az unitus pap a hűbérúr besenkovicsi megbízottját a pravoszláv bratsztvo pártfogásolásával vádolja.12 7 A XVII. század végétől a lengyel nemesi köztársaságban dúló nemzeti-vallási küzdelem mindinkább felkeltette az orosz kormányzat figyelmét is. A cári kormányzatnak a lengyel belügyekbe való beavatkozása a nemzeti-vallási kérdés megoldása ürügyén az 1780-as évek végóig folyt. Később erre az ürügyre már nem volt szükség, minthogy Lengyelország utolsó felosztásakor, amikor mint államot felszámolták, a cárizmus ezt a kérdést levette a napirendről. A katolicizmus terjedésétől eltekintve, a XVIII. század vége felé Belorusszia számos vidékén, a főnemesi latifundiumokon is a pravoszláv egyház tartotta pozícióit. Ez elsősorban a helyi lakosság — polgárok, parasztok, a papság és a köznemesség — har-120 Bibliotéka Czartoryskich w Krakowie, Rkps. 4493, k. 2. 121 Uo. Rkps. 4494, kk. 3, 6; Rkps. 4496, kk. 2, 5; Rkps. 4498, k. 3; Rkps. 4499, kk. 3, 4; Rkps. 4560, k. 2; Rkps. 4501, k. 3; Rkps. 4503, kk. 4, 5. 122 SZUTA Lg. A. kollekcija 52, opisz' 2, karton 12, ed. hr. 6. 123 Uo. 124 Uo. 125 M. O. Bez-Kornilovics : Isztoricseszkie szvedenija о primecsatel'nejsih mesztah V Beloruszszii (Történelmi tudósítások Belorusszia nevezetes helyeiről). Szankt-Peterburg. 1855. 115. 126 N. Bantis-Kamenszkij: i. m. 244. 127 SZUTA Lg. A. kollekcija 13, op. 1, ed. hr. 301, 111-16.
