Századok – 1964

Tanulmányok - Makkai László: Puritánizmus és természettudomány 1073

1102 MAKK AI LÁSZLÓ рованным политическими событиями между двумя по природе своей противоположными • мировоззрениями. Включаясь в дискуссию, автор ставит под вопрос основные положения Рабба.. Но его мнению имеется центральная идея, способная связывать различные пуританские секты между собой и всех их вместе с естественно-научным миросозерцанием и это является не что иным, как выступлением против всякого рода магии. Магия, оказание воздействия на потусторонних властителей уже в древности пришла в резкое столкновение с моральным содержанием религиозности, построенной на личной связи с божеством, и это противоречие и разразилось с невиданной до тех пор силой в реформации. Особенно резко выступил Кальвин против церковной магии, веры в «ex ореге operato» действие таинств и против концепции посредничества священников в спасении, вытекавшей из первого; его последовательный монотеизм исключал также и посредническую роль ангелов. Пуританизм развил дальше эти кальвинские идеи и доведенным до крайности подчеркиванием . абсолютного суверенитета бога, доходил до такой степени «психологизации» сатаны, что нехватало лишь шагу до отвлеченного понимания божества деизмом. Вместе с тем он начал яростное наступление против всяких магических элементов религии и покрывающих последние разных внешних проявлении (церемонии, сутаны). На этой точке он встречался с механистическим идейным миром возникающих естественных наук, противоставившим «качествам» Аристотеля исчислимые количества. «Качества» Аристотеля, без сомнения, носили в себе остатки магического мпро-пониманпя и таким образом выступление пуританизма против магии коснулось и аристотелевой концепции. Этот, в самом начале безсознательный союз пуританизма и естественных наук связывался сознательно в лице пуританского толка английских ученых, которые в механистической мировой системе, понятой на подобие часового механизма, думали находить самое неопровержимое богодоказательство (особенно Бойль). По всему этому набожный бэконизм был только первой (и напротив утверждениям Рабба намного опредившей начало революции) стадией связи пуританизма и естественных наук; нашедший в революции свое завершение пуританизм находил уже в механистической натурфилософии, соответствующей его антимагическому миро-пониманию. Вместе с тем начался и процесс секуларизации пуританских религиоз- -ных взглядов, что вело затем через Ньютона к деизму. L- Makkai: Puritanisme et sciences naturelles Résumé Le rapport qu'établit le puritanisme anglais avec les sciences naturelles modernes sur la voie de développement constitua au cours des dernières dizaines d'années l'objet de discussions de vaste envergure. Tout récemment c'était T. K. Rabb qui dans les colonnes des «Cahiers d'Histoire Mondiale» venait de renouveler le débat tout en mettant en doute la conception répandue dans de larges milieux, conception suivant laquelle la vue puritaine, elle-même, n'était pas sans receler des éléments apparentés à la conception naturaliste, phénomène grâce auquel de nombreux puritains connus se virent ralliés à la culture active des sciences naturelles. A en croire l'opinion de Rabb le puritanisme d'aspect varié n'avait de traits communs qu'en ce qui concerne le détachement do ce monde et la recherche du salut céleste, ce qui inspira une attitude hostile ou du moins une indifférence à l'égard des sciences naturelles. Le courant puritain d'avant la révolution ne s'intéressa point aux recherches naturalistes et ce ne sont que les nouveaux problèmes surgis à la suite de la révolution qui stimulèrent les puritains à rechercher l'appui des sciences naturelles en premier lieu celui des idées de Bacon pour avoir uhe réponse aux questions pratiques sur lesquelles la religion resta muette. Cela revient à dire que le rapport entre le puritanisme et les sciences naturelles n'était qu'une alliance superficielle entre déux conceptions nettement opposées provoquée par les événements d'ordre politique. En intervenant à la discussion l'auteur de l'étude ne manque pas de mettre en doute les thèses fondamentales professées par Rabb. Suivant ses arguments une idée centrale exista qui rattacha les différentes sectes puritaines entre elles et les relia toutes à la conception naturaliste, idée incarnée dans une attitude hostile à la magie. La magie, c'est dire l'envoûtement sur les puissances trancendantales, se trouva dés l'antiquité en opposition avec la substance morale de la dévotion basée sur lé rapport personnel avec