Századok – 1958

Bibliográfia - A Magyarországon megjelent történeti munkák (önálló kötetek; tanulmányok; cikkek) jegyzéke (1958. január 1.–1958. június 30.) 923

РЕЗЮМЕ 943 и Zubur являются чадами его фантазии ; а названные им имена народов — известные около 1200 г. народы, опрокинутые в IX в. Мы не находим следов всех десяти племен, потому что племенные связи ослабели после завоевания родины. Территорию десяти племен нельзя отождествить с территорией десяти епископств. Стефан I. основал епископства там, где жил какой-нибудь член его семьи. Феодализм Стефана I. илЛл семейный характер ; высшими сановниками являлись члены его семьи. Венгерское слово úr (1200 : uru) происходит из болгарского слова wujrïy а это из тюркского bujruq. Bujruq-ы являются вассалами кагана, которые частью находятся в окружении монарха, частью являются комендантами отдельных территорий или племен. Венгерские старейшины племени были оригинально вассалами тюрков ; распределение венгерских племен на семь показывает тюркскую организацию, и таким образом не случайно, что византийцы называли венгров тюрками. Сокровище из Надьсентмиклоша В новейшее время Геза Фехер и Дьюла Ласло связывают сокровище из Надьсентмиклоша с венграми. В этом вопросе решающими являются руны сосудов, буквы которых по мнению Дьюлы Немет ближе всего стоят к венгерским рунам тюркского происхождения, и то обстоятельство, что этот памятник был обнаружен «в стране тюрков». В греческой надписи BOYHAA ZOAIIAN можно читать имя жупана Бойла; имя Бойла живет в имени средневековой деревни Байла при долном течении Дуная ; жупан является именем славянского происхождения для означения венгерского старейшины рода. Картины сосудов No. 2. и 7. связывают сокровище с венгерским обществом: 1) Одеяние (шлем, панцырь, знамя) конного воина, водящего пленника показывает на тюркские и норманские связи ; обычай отсечения головы врага живет у венгров вплоть до XIII в. 2) Сцена с грифом, который поваляет оленя можно связывать с мифом о погоне за оленем, который имелся начиная со скифов и азиатских гуннов вплоть до венгров. Гриф появляется в роли крылатого пашхера .росомаха', который является руководящим животным у родственных с венграми вогулов (маньси), остяков (ханты) и башкиров (basqïrt < paêyer). Миф о погоне за оленем не тотемистского происхождения, а является мифом о вожде. 3) Картина с орлом, который держит женскую фигуру, изображает тотемистскую сцену. Орел является отцом рода, из рук оплодотворенной прародительницы вырастают ветви. Тотемистской чертой является и изображение среди двух деревьев и кормление орла. 4) Крылатый лев с человеческой головой является символом прадеда старейшины племени ; следом этого является герб с львом венгерских родов, происходящих из старейшин племени, а также королевский герб с 7 львами, символизирующими 7 племен. Лев является символом тюркского вождя армии и к тюркскому bujruq можно возвести изображение персидского Бурака. Небесная фигура, ехающая верхом на спине bujruq-a — изображение считающегося богом тюркского прародителя — кагана (Иштеми > венгерское слово isten ,бог'). На кувшине No 7. ехающий верхом на крылатом льве монарх и борющийся со своим конем мужчина связываемые с судьбой венгерского двойного королевства. (Обэтом см.: Györffy: Kurzan und Kurzans Burg. Angaben zur Frage des Doppelkönigtums und zur Geschichte von Óbuda zur Zeit der Landnahme. Курсан и крепость Курсана. Данные к вопросу двойного королевства и к истории г. Обуда во время завоевания родины. Budapest Régiségei. XVI. 1955. 35—40.) 5) Журавли являются в башкирской мифологии символами надежды в победу. — Создание сокровища из Надьсентмиклоша в сассанидском стиле возможно связать с жившими в Венгрии хорезмийскими кализами и кавказскими аланами. Калиты стали в XI в. чеканить монеты ; с аланами возможно связать изготовление мечей. Археологические памятники венгров эпохи завоевания родины Венгры, которые завоевали родину, оказались расслоенными в социальном отношении и состояли из различных народностей. Согласно прежним взглядам следы венгров находятся только в остатках конных воинов, похороненных с поясами и сумками сассанидского стиля, но эти находки появляются в столь малом числе, что их можно отождествить только с малой частью народа десяти венгерских племен. То предположение, будто венгры не похоронили своих мертвых в могилах, не поддерживается знанием похоронительных обычаев родственных народов. В новейшее время Бела Секе отождествил выше охарактеризованные могилы с коньми с господствующим слоем венгров, пока что большую массу венгерского народа он искал в бедных могильниках, характеризующихся обручами за волос. Могильники с коньми, содержащие сассанидские металлические изделия находятся густо при верхнем течении р. Тисса ; эта территория принадлежала к дука-