Századok – 1912

Kisebb közlemények - Szentpétery Imre: Középkori időszámításunkhoz 441

442 kisebb közlemények. Mathie apostoli, a. d. 1427. Ez évben febr. 24. hétfőre esik és így a vigilia itt vasárnapról szombatra van téve. Igen, de az oklevél rubrumában a kelet szept. 20-nak van feloldva, mintha a dátum Máté apostol vigiliájáról szólna ! Minthogy pedig 1427. szept. 21-ike (Mathei ap.) vasárnapra esik, ennek vigiliája csakugyan szombat. Nem tudni tehát, hogy a keletben olvasható Mathie sajtóhiba-e Mathei helyett, vagy pedig a közlő hibázta el a számítást. Az adat e szerint bizonyítékúl a vigilia áttételére nézve nem szolgálhat. Ezzel szemben az aradi káptalan 1525-iki oklevelében (Telekioklevéltár II. 457. 1.) találjuk : Datum in dominica Cantate, in profesto videlicet beate Sophie vidue. Itt világosan vasárnap van megjelölve vigilia gyanánt, áttétel nélkül. Okleveleink egyébként a legtöbb esetben mellőzik a vigilia említését, ha az ünnep hétfőre, vagy más ünnep után való napra esik. így pl. a Fejér, CD. V. 3. 487. kelte : sdbbato prox. ante f. b. Philippi et Jacobi ap. 1290. Máj. 1. ez évben hétfőre esett, s a szombat nincs vigiliaként jelezve. A Zichy-okm. V. 373. 1. s u. o. a 477.1. pedig annak példáit látjuk, hogy az ünnep (szent Mihály,, ill. Mindenszentek) hétfőre esik s a vasárnap nincs vigiliának mondva. Ügy látszik tehát, hogy különösebb ok híján okleveleinkben a vigiliát általában az ünnepet megelőző napnak kell venni, tekintet nélkül arra, hogy a vigilia milyen napra esik. Helyesen járt el tehát Barabás, mikor a Zichy-okm. VII. (I.) 289. 1. Péter és Pál vigiliáját jun. 28-nak veszi, holott 1388-ban jun. 29-ike hétfőre esett. 2. A pünkösd után való vasárnapok. A pünkösdtől Adventig terjedő vasárnapok oklevéldátumokban nem igen szoktak szerepelni, főképp szám szerint jelölve. Knauz ugyan felhozza a W. VI, 412. 1. közölt 1222-iki oklevelet, mely pünkösd után az ötödik vasárnapot említi (Kortan 170. 1.), erről az oklevélről azonban bebizonyult, hogy hamis (Karácsonyi, Hamis oklevelek, 14. 1.). Pedig Knauz ennek s egy XV. századbeli kéziratnak alapján fogadja el, hogy e vasárnapokat a középkorban pünkösdtől számították. Adatai azonban, mint látjuk, nem bizonyító erejűek. Ismerünk még egy okleveles adatot e vasárnapokra nézve. A Zichyokm. IX. 583. 1. olvassuk : causas . . . motas . . . ad quintam dominicam proximam post festum penthecostes . . . duxeramus prorogandas. Ebből azonban még mindig nem vonhatunk biztos következtetést a pünkösd után való vasárnapok számítására nézve. Arról van ugyanis szó, hogy a dominica prima post Penthecosten (Domine in tua) a pünkösd vasárnapja után következő