Végh Balázs Béla (szerk.): Sugárút, 2020. tavasz (6. évfolyam, 1. szám)

Szépirodalom

jelenti: megszámlálni, tisztelni, bízni, melynek visszaható formáját alkalmazza: önmagát számbavenni, önmagát tisztelni, önmagában bízni. Aki a szeretetben van, az nem önmagára tekint, nem bálványa önmagának. A kifejezés még ezeket is jelenti: okolni, felkiáltani, tehát nem okolja magát olyanért, ami nem az ő hibája.

Nem hivalkodik fel - vagyis „nem visel gőgöt, dölyföt”. A gőg szó jelentése megáradás, megdagadás, magasság, valami nagy dolog cselekvése, fény. Aki a gőg ruháját veszi magára, annak célja a másik fölé való kerülés, önmaga magasságának mutatása, valami nagy dolgot akar tenni, uralkodni akar a másik felett.

Nem cselekszik éktelenül — nem találtatik benne káros, rossz dolog. A káros szó eredete a „sziszegés”-re vezethető vissza, mely a kígyó tulajdonsága, tehát nem találtatik benne olyan, amivel kisérthető.

Nem keresi a maga hasznát — nem kéri azt, ami az övé, ami neki jár. A héberben a kifejezésnek a következő fokozatai vannak: keresni, kérni, kivánni, követelni. Először keres, aztán ha nem talál, kér, majd ha nem kap, kíván, ha nem teljesül, akkor követel. Lelki és testi kívánságokról van szó, mely eljuthat a „nekem kell, nekem jár” fokozatig.

Nem gerjed haragra — vagyis nem veszi magára a haragot, nem hat rá a harag.

Nem rója fel a gonoszt — nem vési be a gonoszt. A „bevésés” további jelentései: bevágni, földművelést végezni, ekét élesíteni, fölszántani, gonosz tetteket kovácsolni. Aki hall, de süketnek teszi magát, cinkosává lesz a gonosznak.

Nem örül a hamisságnak, de együtt örül az igazsággal — nem örül az igazságtalanságban, mert az ő öröme az igazságban van. A hamisság nem más, mint az igazság ellentéte, vagyis igazságtalanság. Az „Avlatah” szó szerepel itt, mely jelent még hűtlenséget, gonosztettet. Az igazság szó „Emet”, melynek jelentése még hűség, tartósság, szilárdság, mely kizárólag istenre vonatkozik.

Mindent elfedez - ezt és a következő 3 tulajdonságot úgy értelmezzük és használjuk, a szeretetnek az a feladata, hogy minden bűnt, sérelmet, fájdalmat és rosszat elfedezzen, eltűrjön, elviseljen, szenvedjen a végsőkig és higgyen, reméljen vakon, hogy egyszer minden jobb lesz, megváltozik. „Fátylat rá”, tartja a magyar mondás. Közel sem erről van szó. Az elfedez szó helyén a következő kifejezés áll: „minden dolgot feltesz, felemel, elenged” — oda az oltárra, isten elé, mindenben hozzá fordul, imádkozik, de azt is jelenti még, hogy „fejet emel”, amiben a fej felemelése bátorság, erősség s istenre figyelés.

Mindent hiszen - minden dologban hűséges, megbízható, bizonyos, valós.

Mindent remél - minden dologban vár, lesi isten akaratát, bízik, remél.

Mindent eltűr - nem a tűrésről, az elszenvedésről szól. A szeretet nem mártíromság, önsanyargatás, hanem odaadás, cselekvő szolgálat. Eredetiben: „minden dologban odanyújtja /odatartja vállát/hátát teherhordozásra, gondviselésre, gondoskodásra”.

A szeretet el nem fogy — ez megismétli az elsőt, isten végtelenségét, állandóságát, mely által a felsorolt tulajdonságok is végtelenek, örökkévalóak. A héber szöveg azt mondja: „lo Techdál lánecách” — azaz nem szűnik meg sohasem. A megszűnik ige azt jelenti, múlandó, múlékony, jelentéktelen, felhagy, elfelejt, hiány. Nincs benne hiány, mert maga a teljesség. A „sohasem” szó az Örökkévaló tagadó alakja - vagyis soha el nem múló szeretet az Örökkévaló.

„De legyenek bár jövendőmondások, eltöröltetnek, vagy akár nyelvek megszűnnek,

18