Rusu, Adrian Andrei - Szőcs Péter Levente: Arhitectura religioasă medievală din Transilvania 4. (Satu Mare, 2007)

Restaurări / Helyreállítások / Restoration - Szabó Tekla: Az őraljaboldogfalvi református templom felújításai

Szabó Tekla

280

volt," az ikonográfiái program ferencesek jelenlétére utaló elemeket tartalmaz, de a 14. század elején a barátok tanai a kolostorok falain kívül is igen elterjedtek voltak. Egyedül Ştefan Moldovan görög-keleti pap említette 1854- ben - a korszak romantizmusának jegyében - a templommal szemben, két sorban álló romokat, amelyek a barátok lakásai lehettek. A kolostor létezésének ötletét valószínűleg a templom megszerzése érdekében használta.11 12

A templom titulusát Marie Lionnet 2003-ban megjelent tanulmányában kérdőjelezte meg, az elsődleges Szent Kereszt titulus mellett érvelt.13 Feltételezését a falfestmények ikonográfiái programjával indokolta, aminek központi témája olvasatában a Kereszt tisztelete és nem Mária. Ştefan Moldovan szerint 1447-ben, amikor a Kendeffyek lettek a templom kegyurai, a templomot újra szentelték, új titulusa a Szentháromság lett. Fő argumentuma egy még 1850-ben látható, a nyugati kapu fölé festett Szentháromság-kép volt.14

Az épület felmérései és felújításai A kezdetek: a templom leírása és a freskók feltárása A templom már a barokk korban felújításra szorult, az 1788. évi török hadjárat alatt megsérült.15 A torony sisakja és a templom fedélszéke leégett, így az eredeti arányait nem ismerjük. A fedélszéket megemelték, a torony keskeny, gömbös sisakot kapott, ami nem kapcsolódott szervesen a megmaradt részekkel. A belső berendezés a szószékkel bővült.

Az épület első leírását a már említett Ştefan Moldovan hátszegi vikáriusnak köszönhetjük, aki 1854-ben a „Foaia pentru minte, animă şi literatură” folyóiratban, folytatásban közölt tanulmányokat a Hátszegi-medence történelmi emlékeiről. A templom ősiségét kiemelendő, antik eredetűnek mondta. Szerinte Kr. u. 8. vagy 9. században épült, és teljesen román volt (a keleti rítushoz tartozott) 1613-ig, Bethlen Gábor idejéig, amikor a Kendeffyek áttértek a református vallásra. Ezt annak ellenére írta, hogy munkájában a szentély keresztboltozatát, a torony első emeletének ablakát, és a már akkor is befalazott déli kaput gótikusnak nevezte. Ekkor még vakolat fedte a templombelső freskóit.16

Oraljaboldogfalvát a szélesebb szakma a 19. század második felében, a felújítás alatt álló vajdahunyadi vár közelségének köszönhetően ismerte meg. A falfestmények felfedezése is feltehetően a vár 1868-ban elkezdett

11 Schematismus eléri diocesis Transsylvaniensis. Albae-Carolae. 1882. 92.

12 Moldovan 1854. 198. Felvetését többen is átvették: Rusu 1997. 315.

13 Lionnet 2001-2002. 65-83.

14 Moldovan 1954. 198.

'5 Rusu 1997. 314-315.

16 Moldovan 1854. 198-199.