Ciubotă, Viorel - Nicolescu, Gheorge - Ţucă, Cornel (szerk.): Jurnal de operaţiuni al Comandamentului Trupelor din Transilvania (1918-1921) 2. (Satu Mare, 1998)
Istorie şi Geografie Istorică / Geschichte und Landeskunde / Történelem és országismeret - Structura aşezărilor şi structuri confesionale / Siedlungs und Konfessionsstrukturen / Települési és felekezeti struktúrák
86 O VIDI U GHITT A religioase şi mai înainte de momentul cînd arhiereul rutean le-a dezvăluit pentru prima dată. Aşa încît nu ne rămîne decît să punem numita "tăcere" în seama timoraţilor diriguitori ai "eparhiei" unite. Ceea ce le-a lipsit grecocatolicilor din nord-estul Ungariei în răstimpul cu pricina a fost un arhiereu combativ, dispus să-şi asume şi sarcina ingrată de a atenţiona conducerea monarhiei atunci cînd transpunerea în practică a unor decrete prea-înalte îi afecta turma. Un asemenea vlădică se dovedi a fi Manuel Olsavszky. Cu abilitate, el n-a criticat deschis rescriptul carolin45. S-a mărginit să incrimineze doar năravul unora de a le pretinde uniţilor să celebreze două rînduri de sărbători. Credem că, de dragul efectului retoric, episcopul a exagerat aici în chip vădit, căci nu ne putem imagina că vreo autoritate locală îi silea în epocă pe greco-catolici să-şi serbeze cu scrupulozitate praznicele; pe-ale "latinilor", da. Punînd însă astfel problema, arhiereul a stîmit curiozitatea reginei. Intrigată, Maria Tereza a dorit să afle degrabă unde, de cînd şi de ce se obişnuia să se dilate atît de contraproductiv timpul sărbătorii46. în toamna anului 1748, porunca ei fu transmisă comitatelor prin sus-menţionata ordonanţă a Consiliului Locumtenenţial. Sătmărenii au dat răspuns cererii la-nceputul primăverii anului următor. De-abia atunci misiva expediată de forul de la Bratislava a putut fi publicată şi dezbătută în cadrul congregaţiei generale a comitatului47. Ea s-a întrunită la Csenger, în martie 1749. Încercînd să satisfacă pe rînd doleanţele exprimate în rescriptul suveranei, diriguitorii Sătmarului şi-au început expozeul cu o clasificare a sărbătorilor celebrate în mod tradiţional de către greco-catolicii de acolo, întocmită în funcţie de activităţile de la care aceştia obişnuiau să se abţină în zilele festive. Astfel - spune raportul -, existau sărbători în timpul cărora: a.) munceau în casă, nu şi la cîmp, b.) munceau la cîmp, dar nu în casă, c.) nu puteau lucra nici pentru bani, nici pentru sine, d.) se admiteau, totuşi, unele activităţi lucrative48. Reguli complicate, cutumiare, a căror semnificaţie n-o mai înţelegea uşor - opinează autorii textului - nici poporul "grosolan şi idiot", şi nici preoţimea sa, de regulă analfabetă. Şi asta nu era totul! în afară de diversitatea prolixă a obiceiurilor festive ale uniţilor, autorităţile sătmărene mai remarcară un aspect criticabil: sărbătorile bisericeşti ale celor de rit grec sunt nenumărate, în concluzie, două mari hibe în contul noilor catolici. Distanţi, superiori şi 45 Reiterat în epocă - aşa cum am subliniat mai sus -, la 29 iulie 1744. Vezi nota 36. 46 Rescriptul reginei poartă data de 12 septembrie 1748: A. HODINKA, Története, p. 817. 47 Fapt consemnat în procesul-verbal al şedinţei din 11 martie a conclavului: A.N.D.J.C., Fond P.S.Ai., Acta P.P., fasc. 26, nr. 4. 48 Ibidem, nr. 205 (conceptul scrisorii adresate de conducerea comitatului Satu Mare Consiliului Locumtenenţial).
