Ciubotă, Viorel - Nicolescu, Gheorge - Ţucă, Cornel (szerk.): Jurnal de operaţiuni al Comandamentului Trupelor din Transilvania (1918-1921) 2. (Satu Mare, 1998)
Istorie şi Geografie Istorică / Geschichte und Landeskunde / Történelem és országismeret - Structura aşezărilor şi structuri confesionale / Siedlungs und Konfessionsstrukturen / Települési és felekezeti struktúrák
72 O VIDI U GHITT A sărbătorii. însuşi episcopul aflat atunci la Muncaci, Iosif de Camillis (format, să nu uităm, în ambianţă romană)7 8, o făcea în paginile catehismului pe care-1 întocmise pentru supuşii săi ruteni şi români.s într-un mod diferit faţă de ceilalţi, totuşi. Pentru arhiereul unit, "sinaxariul" grecesc era intangibil9. Toată inovaţia urma să se rezume la acceptarea noului calendar; sfinţii celebraţi rămîneau, aşadar, cei prăznuiţi şi în trecut. De ce "stilul" gregorian? Să-l lăsăm chiar pe ierarh să ne explice: "materia călindariului îi rînduiala sărbătorilor după vreme. Pentru aceea nu se poate chema eritic sau şchizmatic cel ce ţine încă călindariul cel vechi; însă cine are vrea să miargă dirept într-acest lucru după porunca Sfinţilor Părinţi are trebui să ţie călindariul cel îndireptat a lui Gregorte Papa. Nice s-ar scorni pentr-aceasta în Beserica noastră cea grecească vreo amestecare sau învăluială; că de-am începe şi noi a socoti zilele lunilor precum socotesc latinii, aşa ca cîndu-i la latini zi întîia de ianuarie, să fie şi la noi dintîiu şi 7 ATH. B. PEKAR, Tribute to Bishop Joseph J. de Camillis, în Analecta O.S.B.M., s. II, ser. П, fasc. 1-4, Roma, 1985, p. 376-390. 8 Catechismuş sau învăţătură creştinească în folosul neamului rusesc din Ţara Ungurească. Dat afară prin osîrdia şi osteneala Mării Sale Domnului loan Iosif Decamilis, Sîmbăta Mare, 1726. 9 între paginile 167 şi 170 ale catehismului, IOSIF DE CAMILLIS publică lista zilelor de sărbătoare religioasă din cursul anului, specificînd: "cele care-s însămnate cu cruce sínt din poruncă. Iară celelalte sínt sărbătorile Sfintei Beserici, care-s slobode ţine-să-vor au ba sau îi slobod norodul sărba-le-va au ba. Şi după sinaxariul cel grecesc să vor pune.(...) Aceste sărbători să cheamă nemişcate, adecă stătătoare, că cad tot întru acele zile a lunii şi trebuie să să sărbeze cu praznic în Sfînta Beserică, cîntînd Sfintele Canoane şi Sfinta Liturghie. Sínt şi alte sărbători ce să cheamă mişcate, adecă nestătătoare, că nu cad toate într-acea vreme ci, au mai curînd, au mai tîrziu, adecă după vremea Paştilor. Acestea sínt a doua şi a treia zi după Paşti, adecă luni şi marţi. înălţarea D(om)nului H(risto)s la Ceriu. A doua şi a treia zi după Rusalii. laste şi Vinerea Mare, sau a săptămînii cei mari de pe urmă a Păresimilor pentru rînduiala Sfintei Cuminecături şi pentru pătimirea şi moartea D(om)nului H(risto)s Mîntuitorul nostru. în catehism sunt "însămnate cu cruce" următoarele "praznice nemişcate": 1.) Naşterea Maicii Preciste (8 septembrie), 2.) înălţarea Sfintei Cruci (14 septembrie), 3.) Săborul Sfintului Arhistratig Mihail (8 noiembrie), 4.) Văvedenia Preasfintei Născătoare de Dumnezeu (21 noiembrie), 5.) Sfîntul Nicolae arhiepiscopul de la Mirlicheia (6 decembrie), 6.) Naşterea Domnului Nostru Iisus Hristos (25 decembrie), 7.) Sfîntul Întîiul Mucenic Arhidiacon Ştefan (27 decembrie), 8.) Bogoevlenia sau Botezul Domnului (6 ianuarie), 9.) Trei Sfinţi, Vasilie, Grigorie şi loan (30 ianuarie), 10.) Stretenia Domnului (2 februarie), 11.) Blagoveşteniile Preasfintei Născătoare de Dumnezeu (25 februarie), 12.) Sfîntul Marele Mucenic Gheorghie (23 aprilie), 13.) Sfîntul Apostol şi Evanghelist loan (8 mai), 14.) Naşterea Sfintului loan Botezătorul (24 iunie), 15.) Sfinţii Verhovnicii Apostoli Petru şi Pavel (29 iunie), 16.) Săborul Sfinţilor Apostoli (30 iunie), 17.) Preobrajeniia Domnului (6 august), 18.) Adormirea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu (15 august), 19.) Tăierea Cinstitului Cap al Sfintului loan Botezătoriul (29 august).
