Diaconescu, Marius (szerk.): Mediaevalia Transilvanica 1997 (1. évfolyam, 1-2. szám)
Etnie şi confesiune
Les implications confessionnelles du Concile de Florence 51 les comitats Ung, Bereg et d’autres qui avaient une population ruthéne. Mérne le comté Maramureş était en juridiction de la diocese Agria. II n’est pas impossible que le premier „intrus” dépassant les droits de stavropighias du monastére de Peri, soit Makarios, et F inclusion dans la traduction en latin (1494) du privilege patriarcal de 1391 du fragment concernant les évéques qui aident le prieur de Peri, fűt causé par ce précédent. On doit remarquer que Makarios n’avait pas la juridiction des orthodoxes roumains et serbes, de la diocese Cenad et celles du sud de l’Hongrie. Aprés l’enquete faite par les archévéques de Esztergom et Kalocsâ ay ant le mandat du Pape, Févéque Makarios commenşa son mandat épiscopal. On suppose qu’on ait réalisé un compromis entre lui et Févéque catholique de Transylvanie, parce qu’en 1468 les orthodoxes qui habitaient les domaines des catholiques devaient payer le dime â cette diocése-la105. Le mandat est assez ambigu, parce que tous les propriétaires, â Fexception de ceux de Haţeg et Maramureş qui étaient des roumains orthodoxes, appartenaient â la confession catholique! II en résulterait que Makarios aurait seulement Ies revenus des roumains du domaine royal (le document de 1469 en fait mention) et d’autres roumains, peu, d’ailleurs. Quant mérne, dans toute FHongrie y inclus chez Ies serbes orthodoxes106, on a généralisé la perception du dime catholique ce qui a généré des mécontentements et la nécessité de réglémen ter la situation â l’aide de F autori té royale les derniéres décennies du XVs siede. Beaucoup d’autres problémes concernant Févéque Makarios restent incertes et ne peuvent étre résolus â cause du manque d’informations documentaires. N’importe quelles spéculations risquent la fantaisie de Fhistorien et les limites de la recherche historique. Makarios a été un évéque légalement investi pour les roumains et les ruthénes de Hongrie. De bon gré au de mai gré il avait été finalement accepté et il avait exercé son autorité. Aprés 1470 il disparaissait de la scene des disputes confessionnelles. Aprés sa mort on ne sait rien de l’existence d’un autre évéque uniate. Sa piacé c’est ă dire la juridiction des orthodoxes en Hongrie, sera prise par des prélats orthodoxes lancés â récupérer “les brebis égarés” â l’Union. Le contre-attaque orthodoxe. La reconstitution de l’hiérarchie orthodoxe en Hongrie Aprés la mort de Févéque uniate Makarios on assiste â un revirement de l’église orthodoxe â l’intérieur du royaume de FHongrie. Sur le fond du vide d’autorité eréé par sa disparition, il s’est formé une hiérarchie orthodoxe 105 1. D. Suciu, op. cit, p. 62. E. Hurmuzaki. op. cit., II/2, p. 182. 106 Cf. supra, note 81.
