Szent Benedek-rendi Szent Asztrik katolikus gimnázium, Sopron, 1871

6 szemére lobbantja Klytaemnestra a járáskelést. Trach. 905. k. v. Dejanira. mielőtt öngyilkolási szándékát végrehajtja, végbucsűt mond minden házi eszköznek, melyet munkájánál boldogabb napjaiban használt. A munkaeszközök és a házi asszony között épen oly benső viszony létezik, mint a hős és fegyverei közt. Ai. 298. a nőknek a hallgatás ajánltatik, ugyanott 570. k. v. megtiltja Aias Tekmessának a sirást: „A nők nagyon is hajlandók a sirás és panaszra." Mindkét intés tanmondatként van fölállitva. „A hallgatás a nők disze." „A nő igen szereti a jajveszéklést." Aias tehát a nőket bőbeszédűek- és könydusaknak mondja. Az egész Antigoné czimû tragoediában Kreon ugyan igen megvetőleg szól a nőnemről, igy 484. 525. 569. 649. 678. 679. k. 740. 746. 756. vv. de oka, hogy épen egy nő, a nemeskeblű Antigoné, hiusitá meg tervét testvérszeretete által, hogy Polyneikes hulláján nemtelen boszut nem állhatott. Elektra, szinte nő, nemét gyengének és alárendeltnek nyilvánitja 802. de nevezetesen 1242. k. v. mire Oresztes viszonozza, hogy a nőknek is van néha bátorságuk. 997. v. Chrysothemis Elektrának szemére veti, hogy ő nő és nem férfiú, ugyanazt teszi Antig. 61. k, v. Ismene a férfias bátor Antigonénak. — Ai. 1295—1297. emlittetik a botlás, melyet Aerope mint hajadon idegen férfiúval követett el és atyja által szándékolt büntetése. Tengerbe akarja vetni a néma halaknak zsákmányul. De Nauplios nem teljesiti a parancsot és életben tartja a szerencsétlen leányt. E kemény büntetés, melynek Aëropen végre kellett volna hajtatni, bizonyitéka a szigorú házi fegyelemnek, és a csaknem korlátlan atyai hatalomnak, a mint mindkettőt a törteneti korszakban például az athenieknél találjuk. B) A szülök szeretete gyermekeik iránt. Az anya aggodalma gyermekéért mutatkozik Ai. 840. Tekmessánál. A durva Aias is szeretetet érez fia iránt: nagy türelmetlenséggel akarja őt még halála előtt látni és vele beszélni, kivánja neki, hogy mindenben atyjához hasonló legyen, de mégis szerencsésebb és boldogabb nála. Egyszersmind gondoskodik róla és Tekmessáról, minthogy fivérének Teukrosnak ótalmába ajánlja őket. Eurysakesnek hagyja hétrétű bőrös paizsát. — Hasonló a helyzet Oed. T. 1466. k. v. Ott a vak Oedipus mindkét leányát, kiket nem láthatott, legalább megilletni akarja és velők együtt fájdalmát kisirni. Jövőjüket a mennyire csak lehet iparkodik biztositani, minthogy a jólétükérti gondot sogorára Kreonra bizza, A világtalan atya érzékeny szavakkal panaszolja el leányainak szerencsétlen állapotát, s e mellett elfelejti legalább pillanatra iszonyú sorsát, mely őt magát érte 1503—1509. Nem kevesbbé aggódik leányainak sorsán kevéssel halála előtt. Oed. Kol. 1681. k. vv. a két árvát Theseusra bizza, ki barátilag tanácscsal és tettel segitse őket. Telamon is megmutatá fia, Aias iránti gondoskodását. Durva jellemét és túlzott hősi büszkeségét jól ismerve, mielőtt Trója alá vonult e bölcstanácsot adá neki: Ai. 764. k. Csatán a győzelemre törj. Fiam, de csak az istenek segélyivei! Ezen atyai intésnek nem' tisztelése romlást hozott a büszke hősre. A fájdalmat, melyet a szülők gyermekük szerencsétlensége miatt érez-